٢١ (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) : على أصلها في الشك والرجاء من المخاطب للتقوى لئلا يأمن العبد مدلّا بتقواه.

٢٢ (فَأَخْرَجَ بِهِ) : لما كان تقديره : أنه إذا أنزل الماء أخرج الثمرات قال (أخرج به) ؛ لأنه كالسبب وإن كان الله لا يفعل بسبب وآلة ؛ كقولهم : جازاه بعمله وإن كان فعل واحد لا يكون سبب فعل آخر.

[٤ / أ] ٢٣ (فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ) : (من) للتبعيض (١) ؛ كقولك : هات من الدراهم درهما ؛ وليست من التجنيس مثل قوله : (مِنَ الْأَوْثانِ) (٢) ؛ لأن التحدي ببعض المثل وليس الرجس ببعض الأوثان (٣).

و «السورة» : الرفعة (٤) ؛ وسور الرأس أعلاه.

وفي الحديث (٥) : «لا يضر المرأة أن لا تنقض شعرها إذا أصاب الماء سور الرأس».

٢٣ (وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ) : أعوانكم (٦) ، أي : من يشهد لكم.

__________________

(١) ذكره ابن عطية في المحرر الوجيز : (١ / ٢٠١ ، ٢٠٢) ورجحه.

(٢) سورة الحج ، آية : ٣٠.

(٣) راجع معاني القرآن للزجاج : ٣ / ٤٢٥ ، ومشكل إعراب القرآن لمكي : ٢ / ٤٩٢. حيث قال : «من لإبانة الجنس وجعلها الأخفش للتبعيض على معنى : فاجتنبوا الرجس الذي هو بعض الأوثان. ومن جعل (من) إبانة الجنس فمعناه : فاجتنبوا الرجس الذي الأوثان منه فهو أعم في النهي وأولى».

وانظر البيان لابن الأنباري : ٢ / ١٧٤ ، والتبيان للعكبري : ٢ / ٩٤١.

(٤) انظر غريب الحديث للخطابي : ١ / ٦٣٧ ، والمجموع المغيث : ٢ / ١٤٨ ، وتفسير القرطبي : ١ / ٦٥ ، واللسان : ٤ / ٣٨٦ (سود).

(٥) أخرجه الخطابي في غريب الحديث : ١ / ٦٣٧ عن جابر مرفوعا ، وفي سنده أحمد بن عصام ، وهو ضعيف كما في لسان الميزان : ١ / ٢٢٠ ، وانظر النهاية لابن الأثير : ٢ / ٤٢١.

(٦) أخرج الطبري في تفسيره : ١ / ٣٧٦ عن ابن عباس : «وادعوا شهداءكم من دون الله» ، يعني أعوانكم على ما أنتم عليه ، «وإن كنتم صادقين» ، وأخرج نحوه ابن أبي حاتم في تفسيره : ١ / ٨٤.