الصفحه ١٦٥ : رواية اتفق أهل العلم
على صحتها. قال : ومن روى عنه في الكرسي أنه العلم ، فقد أبطل». وهذا هو قول أهل
الحق
الصفحه ٤٧٤ : جاز في العضين والسنين ، وإنما جاز ذلك في هذا المنقوص الذي كان على
ثلاثة أحرف فنقصت لامه ، فلما جمعوه
الصفحه ١٠٦ : إحيائه الضرب بميت لا حياة فيه لئلا يلتبس على
ذي شبهة أن الحياة إنما انتقلت إليه مما ضرب به لتزول الشبهة
الصفحه ٣٠٢ : .
__________________
(١) هذا المعنى على
قراءة ابن كثير ، وأبي عمرو ، وابن عامر ، وحمزة ، وعاصم في رواية أبي بكر برفع
النون في
الصفحه ٣٢٢ : صَوَّرْناكُمْ) : في الأرحام ، ثم أخبرناكم أنا قلنا للملائكة.
١٢ (ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ) : ما حملك على أن
الصفحه ٢٣٩ : الْجُنُبِ) فتقديره : ذي الجنب ، أي : النّاحية (٣).
(وَالصَّاحِبِ
بِالْجَنْبِ) : الزّوجة (٤). وقيل
الصفحه ١٠٧ :
خَشْيَةِ اللهِ) : قيل : إنه متعد ، أي : يهبط غيره إذا رآه فيخشع لله
فحذف المفعول.
ومعناه لازما :
إن الذي
الصفحه ٤٣٤ :
ويحكى أن
سليمان (١) بن يسار علقته بعض نساء المدينة من صميم شرفها وحسنات
دهرها ، ودخلت عليه من كل
الصفحه ٩٤ : العالية ومجاهد : من أنّ «الفرقان» ، الذي ذكر الله أنه آتاه موسى
في هذا الموضع ، هو الكتاب الذي فرق به بين
الصفحه ٣١١ :
١٢٥ (فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ) : وهو تسهيل السبيل إلى الإسلام بالدلائل الشارحة للصدر
الصفحه ١٥٩ : في
المصنف : ٤ / ٢٨١ ، كتاب النكاح ، باب «في قوله تعالى : (أَنْ يَعْفُونَ أَوْ
يَعْفُوَا الَّذِي
الصفحه ٣٠٨ : : «والذي ذكر أن «لا» لغو غالط ، لأن ما كان لغوا لا يكون غير لغو في
مكان آخر».
وانظر الحجة لأبي علي
الصفحه ١٩٧ : ءة حمزة لما أتيتكم بكسر اللام أنه يتعلق بالأخذ كأن
المعنى : أخذ ميثاقهم لهذا ، لأن من يؤتى الكتاب والحكمة
الصفحه ٣٧٥ : » (٣) ثم رضي عنه
يوم [٣٩ / ب] حنين.
٢٨ (بَعْدَ عامِهِمْ هذا) : أي : العام الذي حج أبو بكر وتلا عليّ
الصفحه ٦ :
ذلك أن المؤلف
قد أودع في كتابه هذا خلاصة ما صنّف في التفسير ومعاني القرآن.
وذكر (١) ـ رحمهالله