الصفحه ١٢٣ :
للتوبة (١) في الصغائر والعصمة (٢) منها.
١٢٩ (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ) : القرآن
الصفحه ٣٤٧ : أمر نبيه صلىاللهعليهوسلم أن يتلو على قومه خبر رجل كان أتاه حججه وأدلته ، وهي الآيات وجائز أن
يكون
الصفحه ١٤٤ : ، فلمّا صار بعرفات قال : عرفت.
والمشعر الحرام
ما بين جبلي مزدلفة (٣) ، وقيل (٤) : الجبل الذي يقف عليه
الصفحه ٤٦٢ : رضياللهعنه. وفي صحيح البخاري : ٥ / ٢٢٠ ، كتاب التفسير باب «ألم تر إلى الذين بدلوا
نعمة الله كفرا» عن ابن عباس
الصفحه ١٥١ :
اسمين كأنه : ما الذي ينفقون (١).
٢٢٠ (لَأَعْنَتَكُمْ) : لشدد عليكم (٢).
٢٢٢ (يَطْهُرْنَ
الصفحه ٣١٠ : .
__________________
(١) قال الماوردي في
تفسيره : ١ / ٥٥٦ : «والفرق بين الحكم والحاكم أن الحكم هو الذي يكون أهلا للحكم
فلا يحكم
الصفحه ٣٦٢ : (٢ / ٣٣٦ ، ٤٥١).
(٦) وصوّب إبليس هذا
الرأي ، وكان حاضرا معهم وذلك بعد أن ادعى أنه شيخ من نجد.
ينظر خبر
الصفحه ٣٥٤ : فَاسْتَمِعُوا) : عن عمر (٢) أنه أتاه البشير بفتح «تستر» (٣). وهو يقرأ البقرة ـ فقال : يا أمير المؤمنين أبشر أبشر
الصفحه ٢١٨ :
١٦٦ (فَبِإِذْنِ اللهِ) : بتخليته (١) ، أو بعلمه (٢). ودخلت الفاء لأنّ خبر «ما» التي بمعنى «الذي
الصفحه ٤٥٠ : : ٢
/ ٣١٥ عن قتادة ، وإياس بن معاوية.
قال الطبري في تفسيره : ١٦ /
٣٢٥ : «وأولى الأقوال في ذلك بالصحة أن
الصفحه ٩٥ : ، لأنه وجب حدا. وحكى الحكم الرّعيني (١) أن خالدا
القسري (٢) أرسله إلى قتادة (٣) يسأله عن حروف منها
الصفحه ٣٩٦ : الفخر الرازي : ١٤ / ١٠٥ ، عند تفسير قوله
تعالى : (إِنَّ
رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ
الصفحه ٣٧١ :
ومن
سورة براءة
١ (بَراءَةٌ) : رفعها على خبر المبتدأ ، أي : هذه براءة (١).
والبراءة :
انقطاع
الصفحه ٧٠ : بالزيادة في النعم على الإملاء في الطغيان. وفي حديث
عدي بن حاتم أنه يفتح لهم باب الجنة ثم يصرفون إلى النار
الصفحه ٢٣٨ : والمعارف.
وعن ميمون (٥) بن مهران أنه
الذي يتوصّل إليك بجوار قرابتك.
__________________
(١) راجع رواية