الصفحه ٧٢ :
به (١) ، فلما جاءهم كفروا.
وهذا التمثيل
إن كان لأنفس المنافقين بأنفس المستوقدين فـ «الذي» في
الصفحه ٤١٢ : ، ويقال
إنه من كلامه الذي لم يسبق إليه صلىاللهعليهوسلم وعلى آله».
(٢) عن معاني القرآن
للزجاج : ٣ / ٥١
الصفحه ٤٠ : (١) ، وهي قليلة جدا بالنسبة إلى عدد الأحاديث التي وردت في
الكتاب.
٣ ـ إنه يذكر ـ
أحيانا ـ قولا ضعيفا في
الصفحه ٢٦٣ : عائشة أنها قالت لعروة :
يا بني هذا مما أخطأ فيه الكتّاب (٣).
١٦٦ (لكِنِ اللهُ يَشْهَدُ) : إذ قالت
الصفحه ١٧٣ : : «رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد
الله بن أحمد بن يونس وهو ثقة».
وأخرج النسائي في سننه
الصفحه ٣٥٨ : ء».
ينظر هذا المعنى في رواية
الإمام مسلم في صحيحه : ٣ / ١٤٠٢ ، حديث رقم (١٧٧٧) ، كتاب الجهاد والسير ، باب
الصفحه ٢٧٢ :
وروى الأزهري (١) بإسناد له عن
أبي زيد الأنصاري (٢) أنّ المسح عند العرب غسل ومسح
الصفحه ٢٧٣ : حقيقة صحته إلا بالخبر ، ولا
خبر بذلك يجوز قطع الشهادة به. غير أنها لن تخرج من أن تكون من الأرض التي ما
الصفحه ١٣٩ : صدّت النّبيّ صلىاللهعليهوسلم عن المسجد الحرام في ذي القعدة عام الحديبية ، فأدخله
الله مكة في ذي
الصفحه ٤٥ :
إلى محتوياته ، وهذه الفهارس هي :
أ ـ فهرس
الآيات القرآنية التي وردت في ثنايا الكتاب.
ب ـ فهرس
الصفحه ٨٨ : » (٨) ، ويجوز عطف بيان ، و (أَصْحابُ النَّارِ) بيان عنه ، والخبر (هُمْ فِيها خالِدُونَ).
ويجوز أن يكون
ابتدا
الصفحه ٦٤ : إشارة إلى أنّ ذلك الكتاب الموعود مؤلف منها.
فلو كان من عند
غير الله لأتيتم بمثله ، فيكون موضع (الم
الصفحه ٣٩١ : (٣) بن الربيع ، وكعب (٤) بن مالك.
١٠٧ (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً) : ابتداء وخبره (لا
الصفحه ١٤٩ : »
ضوعف
__________________
يقول إن ذلك العطاء
إذا كان يتشابه في الأوقات ويتماثل ، صح من هذا الوجه أن
الصفحه ٦٧ : قولهم إن أو لا تعادل الألف ، والمعادلة أن تكون أم مع الألف
في معنى أي ، ولا يجوز : لأضربنه قام أو قعد