الصفحه ٢٣٢ : الفواحش أتت ، بعد أن تكون ظاهرة مبيّنة بظاهر كتاب الله تبارك وتعالى
، وصحة الخبر عن رسول الله
الصفحه ٣٣٥ : من الصفة / والموصوف ، وخبره في (لَكُمْ) أي : ما من إله غير الله [٣٤ / ب] لكم.
٦٠ ، ٦٥ (إِنَّا
الصفحه ٦٥ : معنى (رَيْبَ) أي : لا ريب فيه هاديا ، ويجوز موضعه رفعا بمعنى فيه
هدى أو يكون خبر (ذلِكَ الْكِتابُ
الصفحه ٢٠ :
أما المناصب
التي تولاها النيسابوري فيبدو أنه كان قد تولى القضاء ، لذا وصفته حاجي خليفة (١) بـ «القاضي
الصفحه ٣٥٢ :
الولدين ؛ لأنها كانت تلد توأما (١).
١٩٤ (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ
عِبادٌ
الصفحه ٤٧٢ : : ١٠ / ٥٤ فقال : «ليس بمنسوخ ، وإنه أمر بالصفح في حق نفسه فيما بينه
وبينهم».
وذكر الفخر الرازي في
الصفحه ٨ : (١).
أما كتاب «إيجاز
البيان عن معاني القرآن» لبيان الحق النيسابوري ـ وهو موضوع هذه الدراسة ـ فسيأتي
الحديث
الصفحه ٢٩٥ : ،
كقولك : اضربه إن خرج ، أي : خارجا (٣) وموضع (مَنْ) رفع على الابتداء و (إِلهٌ) خبره ، و (غَيْرُ) صفة لـ
الصفحه ٢٦٢ : (قَبْلَ مَوْتِهِ) إذا نزل [٢٦ / أ] من السماء (١). أو قبل موت الكتابي عند المعاينة (٢). رواه شهر (٣) / بن
الصفحه ٦٠ : وضح البرهان عن علي بن أبي طالب رضياللهعنه
أنّ الصراط المستقيم هنا كتاب الله فيكون سؤال الهداية لحفظه
الصفحه ٣٠٦ : القرطبي : ٧ / ٥٣.
(٤) على صيغة المصدر
المحذوف.
وانظر هذا التقدير الذي ذكره
المؤلف في تفسير الطبري : ١٢
الصفحه ٨٠ : : «فكان تأويل الآية على هذه الرواية التي ذكرناها عن ابن مسعود
وابن عباس : إنّي جاعل في الأرض خليفة منّي
الصفحه ٤٧٦ : صحيحه : ٢ / ٧١ ، كتاب الجنائز ، باب «الدخول على الميت بعد
الموت إذا أدرج في أكفانه» أن رسول الله
الصفحه ٤٢٢ : المعطار : ٥٦٦.
(٢) لم أقف على هذا
القول ، ويدفعه ظاهر الآية الذي يفيد بأنهم عوقبوا بالرجم بعد أن قلبت
الصفحه ٣٤٦ : :
أحدهما : أنه كان انتقاما
بالخوف الذي دخل عليهم.
والثاني : كان إنعاما
لإقلاعهم به عن المعصية