الصفحه ٣٣٤ : المصون : ٥ / ٣٤٧.
(٣) ينظر الكتاب
لسيبويه : ٤ / ١١٣ ، واللسان : ٥ / ٢٠٧ (نشر).
(٤) وهي قراءة حمزة
الصفحه ٤٣ :
كلمة تقريبا مكتوبة بخط نسخي مضبوط بالشكل في الغالب.
كما أن هذه
النسخة تمتاز ـ أيضا ـ بقلة وجود
الصفحه ٩٨ : رضياللهعنهما
قال : «أمروا أن يدخلوا ركعا». وأخرج ـ نحوه ـ الحاكم في المستدرك : ٢ / ٢٦٢ ،
كتاب التفسير «سورة
الصفحه ٢٣٧ : .
وقال الفخر الرازي في تفسيره
: ١٠ / ٧٤ : «اتفقوا على أن هذا نهي عن أن يقتل بعضهم بعضا».
(٢) ذكره
الصفحه ٢٩٧ : أن الأعمال أولى بالإحصاء للجزاء (٧).
(إِلَّا فِي كِتابٍ
مُبِينٍ) : في (إِلَّا) معنى الواو ، وكذا كل
الصفحه ٣٧٦ : أهل
الكتاب بالجزية دون عبدة الأوثان لأنهم أقرب إلى الحق بالنبوة السابقة.
٣٠ (وَقالَتِ الْيَهُودُ
الصفحه ٣٩٧ : سَبَقَتْ) : في أن لا يعاجل العصاة ، أو لا يستعجل عن الأجل.
٢١ (مَكْرٌ فِي آياتِنا) : كفر وتكذيب
الصفحه ٤٢٨ : .
(٣) من الفقر والغنى
، ذكره المؤلف في كتابه وضح البرهان : ١ / ٤٤٧.
وأخرجه الطبري في تفسيره : ١٥
/ ٥٣٤ عن
الصفحه ٤٣٠ : في كتاب
وضح البرهان للمؤلف : ١ / ٤٤٩ : «فحذفت ياء الإضافة ، وهذه التاء للمبالغة ...».
(٢) عن نسخة
الصفحه ٤٤٨ :
وقال الحسن (١) : هم أهل الكتاب
معهم شرك وإيمان. وإنما كان اليهوديّ مشركا مع توحيده لأن عظم جرمه
الصفحه ٤٧١ :
٧٦ (لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ) : طريق واضح ، كقوله (١) : (لَبِإِمامٍ مُبِينٍ) ، ومعناه : أنّ الاعتبار
الصفحه ٥٧ :
افتتاح
كتاب
إيجاز
البيان عن معاني القرآن
من
سورة الفاتحة
١ (بِسْمِ اللهِ) : الباء تقتضي تعلق
الصفحه ٩٣ : تخريجه : «وقد روى هذا الحديث مرفوعا ، عن رجل أبهم اسمه وأثنى عليه ،
والراجح أنه تابعي ، فيكون الإسناد
الصفحه ١٨٨ : :
١ / ٣٨٦ : «وهذا معروف في اللغة ، أن يقال لكل ما خلص : حر ومحرر بمعناه».
وقال القرطبي في تفسيره : ٤ /
٦٦
الصفحه ٢٧٨ : : ٤ / ٣٤٢ أن «لو لا»
حرف تحضيض ومعناه «التوبيخ».
(٥) بحيرا ـ بفتح
أوله وكسر ثانيه ـ كان عالما نصرانيا