الصفحه ٢٧ : مقدمة الكتاب (١) الأمور التي دفعته إلى تأليف كتاب إيجاز البيان ، فقال
: إن تفاسير الأولين مقصورة على قول
الصفحه ٢٦٩ : القرطبي : ٦ / ٥٨.
(٨) هو أحمد بن خالد
البغدادي ، أبو سعيد.
وصفه القفطي في إنباه الرواة
: ١ / ٤١
الصفحه ٢٢ :
التاسع : كتاب
المواعظ والوصايا.
العاشر : كتاب
الحكم والآداب.
الحادي عشر :
كتاب الألفاظ
الصفحه ٤٢ :
المطلب
الثاني : توثيق نسبته إلى المؤلف :
أجمعت الأدلة
على ثبوت نسبة كتاب «إيجاز البيان عن معاني
الصفحه ٣٦٩ : (٣) لقلة بقائه ووشك فنائه.
٦٨ (لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ) : أنه لا يعذب إلا بعد مظاهرة البيان
الصفحه ٤٤ :
وجودها بمكتبة الأسكوريال بمدريد رقم (١٦٠٤) وقد وقفت على أصل هذه النسخة
المنسوبة إليه فتبين أنها
الصفحه ٢٣ :
وقد وقفت على
قطعتين من كتاب خلق الإنسان منسوبتين إلى النيسابوري مصورتهما بمركز البحث العلمي
عن دار
الصفحه ٢٥١ :
كثير في تفسيره : (٢ / ٣٢٧ ، ٣٢٨) رواية ابن أبي حاتم عن الحسن أن سراقة بن مالك
المدلجي حدثهم قال : «لما
الصفحه ٢٤٨ : ، وعاصم في رواية أبي بكر ، وحمزة ،
والكسائي : يكن بالياء.
ينظر السّبعة لابن مجاهد : ٢٣٥
، والكشف لمكي
الصفحه ٢٤٦ : ردّ حكم النّبيّ (٤) صلىاللهعليهوسلم.
(إِنْ أَرَدْنا إِلَّا
إِحْساناً) : أي : ما أردنا بطلبنا دم
الصفحه ٣٤٨ : (٥).
__________________
(١) كذا ورد في
رواية الطبري عن ابن عباس رضياللهعنهما.
وذكره السهيلي في التعريف
والإعلام : ٦١
الصفحه ٤٧٣ : : أنزلنا عليك الكتاب / كما أنزلنا على أهل [٥١ /
ب] الكتاب فاقتسموه ، آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه (٥).
وقيل
الصفحه ٣٥٧ : مكي في الكشف : ١ / ٤٨٩ :
«وحجة من فتح أنه بناه على ما لم يسمّ فاعله ، لأن الناس الذين قاتلوا يوم بدر
الصفحه ٤٢٦ : »
__________________
(١) بتخفيف «إن»
وتشديد «لمّا» وهي قراءة عاصم في رواية شعبة.
ينظر السبعة لابن مجاهد : ٣٣٩
، والتبصرة لمكي
الصفحه ٤٤٧ : (٤) ، وعادة العامة أن البادية بلد الأعراب.
(نَزَغَ الشَّيْطانُ) : أفسد ما بينهم.
١٠٦ (وَما يُؤْمِنُ