الصفحه ١٤١ : (العمرة والحج) في أشهر الحج في عام واحد من غير أن يلم
بأهله إلماما صحيحا بين العمرة والحج.
والإلمام
الصفحه ٣٥٣ : (٣) ، (مِنَ الشَّيْطانِ
نَزْغٌ) : وسوسة.
٢٠١ (طائِفٌ) : خاطر (٤) ، أو لمم كالطيف الذي يلم في النوم
الصفحه ٣٣ : (٢).
أما إعراب
القرآن فهو ظاهر في كتابه ، وقد عول في ذلك كثيرا على أبي إسحاق الزجاج ، وأفاد
منه إفادة كبيرة
الصفحه ٣٢٨ :
لكونها لهم في الدنيا ، إذ هما داران لا واسطة بينهما. ورفع خالصة (٧) خبر بعد خبر ،
كقولك : زيد عاقل لبيب
الصفحه ١٦٩ :
للقاضي عياض : ٢ / ٦٩٧ ، وفتح الباري : ٦ / ٤٧٥ ، كتاب الأنبياء ، باب قول الله عزوجل
: (وَنَبِّئْهُمْ
عَنْ
الصفحه ٣٦٧ :
حامين للعير ، فلما نجا أبو سفيان أرسل إليهم : أن ارجعوا فقد أمنا ونزلنا
بالجحيفة (١). فقال أبو جهل
الصفحه ١٨٧ : حالا (٦).
وأصلها من ذرا
الله الخلق (٧) ، أو ذرر من الذرّ كما في الخبر (٨) أنّ الخلق
الصفحه ١١٠ : تقتلون
خبره رفعا.
ويجوز (هؤُلاءِ) بمعنى : الذين (٨) ، و (تَقْتُلُونَ) صلته ولا موضع له
الصفحه ٢٦٤ : (٢).
١٧٦ (يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا) : أي : لو لا تبيينه. وقيل (٣) : كراهة أن
تضلوا
الصفحه ٤٥٦ : شُرَكاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ) : أي : صفوهم بما فيهم ليعلموا أنها لا تكون آلهة (١).
(أَمْ تُنَبِّئُونَهُ
الصفحه ٣٩٣ : .
__________________
(١) عن تفسير
الماوردي : ٢ / ١٦٨ ، ونص كلام الماوردي هناك : «وهذا الكلام مجاز معناه : أن الله
تعالى أمرهم
الصفحه ٤٠٣ : ) : بتشديد النون وتخفيفها (٣) ، وهما نونا
التوكيد انكسرت فيهما لمشابهتهما نون «يفعلان» في الخبر بوقوعهما بعد
الصفحه ٨٦ : ؛ لأن
الشجرة ما لها غصن وساق ، ولأنها أصل كل فتنة.
__________________
(١) ورد هذا القول
في رواية
الصفحه ٣٤٢ : رواية حفص.
السبعة لابن مجاهد : ٢٩٥ ،
والتبصرة لمكي : ٢٠٧.
(٢) معاني القرآن
للفراء : ١ / ٣٩٣ ، وتفسير
الصفحه ٢١ : .
الثامن : كتاب
الحرب والسلطان.
__________________
(١) معنى القول
بالصرفة ، أن الله صرف العرب عن معارضة