الصفحه ٢٧٩ : (هادُوا) أي : والذين هادوا هم والصابئون (٣).
أو ارتفع لضعف
عمل «إن» لا سيما وهو عطف على المضمر الذي لم
الصفحه ٢٤٠ : الغنى
الذي هم فيه.
(٣) ذكر ابن الجوزي
هذا القول في زاد المسير : ٢ / ٨٢ عن الماوردي.
وذكر قولا آخر هو
الصفحه ٤٥٨ : الإضافة وجهة حرف
الإضافة.
(وَمَنْ عِنْدَهُ
عِلْمُ الْكِتابِ) : مثل عبد الله بن سلام ، وتميم الداري
الصفحه ٤٦٧ : : (وَهُوَ
الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ).
وصحيح مسلم : ٢ / ٦١٧ ، كتاب
الصفحه ٨٥ :
وابن بحر (١) يذهب في الجنة
/ أنها (٢) كانت بحيث شاء الله من [٥ / ب] الأرض ، لأنه لا انتقال
عن
الصفحه ٣٣٦ : مِلَّتِنا) : على التغليب أن متّبعيه قد كانوا فيها (٤) ، أو
__________________
(١) تفسير الطبري :
١٢
الصفحه ٣٨٦ : أنه لم يقل (٢).
(وَهَمُّوا بِما لَمْ
يَنالُوا) : همّ الجلاس بقتل الذي أنكر عليه (٣).
(وَما
الصفحه ٨٣ : ما علموه ، كقوله (١) : (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ) ، وحكى سيبويه (٢) أما
الصفحه ١٠٩ :
يقدّرونه على آرائهم وأهوائهم. والمنى : القدر (٤).
٨٣ (لا تَعْبُدُونَ) : رفعه بسقوط «أن» إذ أصله : / أن لا
الصفحه ٤٥٣ : .
(٣) وهم مخلوقون من
نور كما في الحديث الصحيح الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه : ٤ / ٢٢٩٤ ، كتاب
الزهد
الصفحه ٧٥ : (٥) ؛ فيقولون ما لم يطعموه هذا الذي رزقناه.
__________________
ـ ونقله الماوردي في
تفسيره : ١ / ٧٧ عن ابن
الصفحه ١٩٥ :
(وَاكْفُرُوا آخِرَهُ) : أي : ما أنزل في آخره لعلهم يرجعون إلى القبلة الأولى.
(أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ
الصفحه ٢٦٧ : تفسيره : ٢ /
٧.
قال الطبري رحمهالله : «والذي هو أولى بتأويل قوله : (وَلَا
الْقَلائِدَ) ـ إذ كانت
الصفحه ١٣١ :
١٦٨ (خُطُواتِ الشَّيْطانِ) : أعماله ووساوسه.
١٧١ (كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ) : أي : مثل الذين
الصفحه ١٢٤ : نور الطهارة وسيما العبادة شبيه اللّون الّذي
يظهر عند الصّبغ.
١٤٣ (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ) : العامل