(اللهِ) معناه : الذي يحق له العبادة وأصله الإله (١) ، حذفت الهمزة وجعلت الألف واللّام عوضا عنها ، ونظيره [لكنا] (٢) أصله : لكن أنا حذفت الهمزة وأدغمت إحدى النونين في الأخرى [فصار لكنا] (٣).

(الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) اسمان من الرحمة. والرحمة : النعمة على المحتاج. وقدّم (الرَّحْمنِ) وإن كان أبلغ لأنه كالعلم ، إذ كان لا يوصف به غير الله فصار كالمعرفة في الابتداء بها (٤).

٢ و (الْحَمْدُ) الوصف بالجميل على التفصيل (٥) ، [وهو أن يذكره بصفاته المحمودة ، أي : المرضية على التفصيل ، والذكر بالجميل على الإجمال هو الثناء ، وذكر المنعم بالجميل على إنعامه هو الشكر ، وقيل : شكر المنعم هو إظهار نعمه قولا وفعلا واعتقادا] (٦).

والربّ : الحافظ المدبر (٧) ، ويقال للخرقة التي تحفظ فيها القداح : ربابة وربّة (٨).

__________________

(١) اشتقاق أسماء الله للزجاجي : (٢٣ ، ٢٤) ، ومعاني القرآن للنحاس : ١ / ٥٢. وانظر تفسير الطبري : ١ / ١٢٥ ، وتفسير القرطبي : ١ / ١٠٢.

(٢) في الأصل : «لكنّ» ، والمثبت في النص عن «ك».

(٣) ما بين معقوفين عن «ج».

(٤) انظر : تفسير غريب القرآن : ٦ ، تفسير الطبري : (١ / ١٢٦ ـ ١٣٠) ، اشتقاق أسماء الله للزجاجي : (٣٨ ـ ٤٠) ، مفردات الراغب : ١٩١ ، الدر المصون : (١ / ٣٢ ، ٣٣).

(٥) جاء في هامش الأصل : معنى «الحمد» الشكر لله على نعمائه والثناء عليه بما هو أهله.

وانظر معنى الحمد في تفسير الطبري : ١ / ١٣٥ ، معاني القرآن للنحاس : ١ / ٥٧ ، مفردات الراغب : ١٣١ ، المحرر الوجيز : ١ / ٩٩ ، تفسير القرطبي : ١ / ١٣١ ، الدر المصون : ١ / ٣٦.

(٦) ما بين معقوفين عن «ج».

(٧) ومن معاني الرّبّ في اللغة : السيّد والمالك والمعبود ، ولا يطلق على غير الله سبحانه وتعالى إلا بقيد إضافة.

انظر : تفسير غريب القرآن : ٩ ، تفسير الطبري : (١ / ١٤١ ، ١٤٢) ، اشتقاق أسماء الله : (٣٢ ـ ٣٤) ، اللسان : ١ / ٣٩٩ (ريب).

(٨) غريب الحديث لأبي عبيد : ٢ / ٢٦ ، الاشتقاق لابن دريد : ١٨٠ ، اللسان : ١ / ٤٠٦ (ريب).