٩٤(تُفَنِّدُونِ) : تعذلون (١).
٩٥ (ضَلالِكَ الْقَدِيمِ) : محبتك (٢) أو محنتك (٣).
١٠٠ (وَجاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ) : وكانوا بادية ، أهل وبر ومواش.
والبادية : القوم المجتمعون الظاهرون للأعين (٤) ، وعادة العامة أن البادية بلد الأعراب.
(نَزَغَ الشَّيْطانُ) : أفسد ما بينهم.
١٠٦ (وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) : هو إيمان المشركين / [٤٨ / ب] بالله (٥) وأنه الخالق الرازق ثم الأصنام شركاؤه وشفعاؤه.
وقيل (٦) : إنه مثل قول الرجل : لو لا الله وفلان لهلكت.
__________________
(١) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٣١٨ ، وتفسير الطبري : ١٦ / ٢٥٢.
ونقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٢ / ٣٠٤ عن ابن بحر ، وأنشد لجرير :
يا عاذليّ دعا الملامة واقصرا |
|
طال الهوى وأطلتما التفنيدا |
وقيل في معنى (تُفَنِّدُونِ) تسفهون ، وقيل : تكذبون ، وقيل : تقبحون ، وقيل : تضللون ، وقيل : تهرّمون.
ذكر هذه الأقوال القرطبي في تفسيره : ٩ / ٢٦٠ ، ثم قال : «وكله متقارب المعنى ، وهو راجع إلى التعجيز وتضعيف الرأي ...».
(٢) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : (١٦ / ٢٥٦ ، ٢٥٧) عن قتادة ، وسفيان الثوري ، وابن جريج.
وانظر تفسير الماوردي : ٢ / ٣٠٥ ، وتفسير الفخر الرازي : ١٨ / ٢١٢.
(٣) ذكر نحوه الماوردي في تفسيره : ٢ / ٣٠٥ عن مقاتل.
(٤) اللسان : ١٤ / ٦٧ (بدا).
(٥) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره : (١٦ / ٢٨٦ ـ ٢٨٨) عن ابن عباس ، وعكرمة ، ومجاهد ، وقتادة.
وأورده ابن الجوزي في زاد المسير : ٤ / ٢٩٤ ، وقال : «رواه أبو صالح عن ابن عباس ، وبه قال مجاهد ، وعكرمة ، والشعبي ، وقتادة».
(٦) نقله الماوردي في تفسيره : ٢ / ٣١٢ عن أبي جعفر.