الصفحه ٦٨ : ، إعراب القرآن للنحاس : ١ / ١٨٧ ، مشكل إعراب القرآن : ١ / ٧٧ ،
التبيان للعكبري : ١ / ٢٥.
(٥) من آية ٥٧
الصفحه ٣٥٨ : ، فألقيت الباء فنصبت. والنصب الآخر
أن تضمر فعلا ...».
وذكر النحاس هذا القول في
إعراب القرآن : ٢ / ١٨١ عن
الصفحه ٦٤ : ء والكنى».
(١) معاني القرآن
للزجاج (١ / ٦٧ ، ٦٨) ، ومشكل إعراب القرآن لمكي : ١ / ٧٣ ، والبيان لابن
الصفحه ١٠٩ : : ١ / ١٦٢ ، ومشكل إعراب القرآن لمكي : ١ / ١٠١.
وقد ذكر السّمين الحلبي هذا
الوجه في الدر المصون : ١ / ٤٥٩
الصفحه ٧ : القرآن» استجابة لطلب الكسائي.
ويغلب على كتاب
الأخفش الجانب النّحوي ، ويعتبر مصنّفه كتابا في إعراب
الصفحه ١٥٠ : «ج» : لا
يصلح عن ماذا تسأل.
(٥) وهي قراءة أبي
عمرو كما في السبعة لابن مجاهد : ١٨٢ ، وإعراب القرآن للنحاس
الصفحه ٢٧٤ : إذا كان مطيعا له فهو ملك طاعته».
وانظر مشكل إعراب القرآن لمكي
: ١ / ٢٢٣ ، والتبيان للعكبري : ١ / ٤٣١
الصفحه ١٥٩ : ، وعفوه إذا
__________________
لكان «تمتيعا».
(١) إعراب القرآن
للنحاس : ١ / ٣١٩ ، ومشكل الإعراب لمكي
الصفحه ٣١٩ : : ١ / ٣٦٨ ، وانظر مشكل إعراب القرآن : ١ / ٢٨١ ، وتفسير القرطبي
: ٧ / ١٦٠ ، والبحر المحيط : ٤ / ٢٦٧ ، والدر
الصفحه ٤٤٣ : .
(٢) وفي الآية ثلاثة
وجوه أخرى.
ينظر معاني القرآن للزجاج : ٣
/ ١٢١ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٢ / ٣٣٨
الصفحه ٣٣ : (٢).
أما إعراب
القرآن فهو ظاهر في كتابه ، وقد عول في ذلك كثيرا على أبي إسحاق الزجاج ، وأفاد
منه إفادة كبيرة
الصفحه ٣١٣ : القرآن للنحاس : ٢ / ٤٩٥.
(٢) أي : زرعا.
(٣) إعراب القرآن
للنحاس : ٢ / ٩٧ ، والبيان لابن الأنباري
الصفحه ٢٥٣ : : ٢ / ٩٣.
وانظر معاني القرآن للفراء :
١ / ٢٨٤ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٢ / ١٧١ ، ومشكل إعراب القرآن لمكي
الصفحه ٣٠٥ : : ١٢ / ٧ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٢ / ٨٧.
وقال الزجاج في معاني القرآن
: ٢ / ٢٧٧ : «أما نصب الجن فمن
الصفحه ٣٢٠ : معنى التذكير».
(٤) أي أنها خبر
لمبتدأ محذوف.
ينظر معاني القرآن للزجاج : ٢
/ ٣١٦ ، وإعراب القرآن