ومشكلاته ، وذكر ـ أيضا ـ أهم ما ضمنه كتابه هذا ، وأشار إلى أنه توخى
الاختصار والإيجاز ليسهل على طالب العلم حفظ ما فيه من فوائد.
بعد ذلك شرع في
تفسير سورة الفاتحة ، ثم سورة البقرة حتى نهاية القرآن.
وفي ضوء
مراجعتي لهذا الكتاب ودراستي له أمكنني حصر أهم ملامح منهجه فيما يأتي :
أولا
: اعتماده على
القرآن في التفسير ، وهو يفعل ذلك إما لبيان لفظة مبهمة ورد تفسيرها في موضوع آخر
، مثال ذلك :
ما ذكره عند
تفسير قوله تعالى : (هُنالِكَ تَبْلُوا
كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ) [يونس : ٣٠]. قال : ينكشف لها ما أسلفت فتختبر جزاءها ، كقوله تعالى : (يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ).
وأحيانا يستشهد
في إعراب الآية بذكر آية مماثلة تعينه على التفسير بالوجه الذي يريده ، كما صنع في
قوله تعالى : (يُرِيدُ اللهُ
لِيُبَيِّنَ لَكُمْ) [النساء : ٢٦] ، فقال : اللام في تقدير المصدر ، أي : إرادة الله التبيين لكم
كقوله تعالى : (لِلَّذِينَ هُمْ
لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ) أي : الذين هم رهبهم لربهم.
وقد يستعين في
بيان وتفسير الألفاظ القرآنية الغريبة بالمقارنة بنظائرها التي وردت في مواضع أخرى
كما صنع في قوله تعالى : (وَإِذْ قُلْتُمْ يا
مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ
الصَّاعِقَةُ) [البقرة : ٥٥] حيث قال : والصاعقة هنا الموت ، كما في قوله : (فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي
الْأَرْضِ). ثم إنه قد يستعين بالآيات المماثلة والنظيرة لدفع وهم
ظاهر التعارض فيجمع بين تلك الآيات رادا شبهة التعارض.
__________________