الصفحه ٢٧٣ : ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ١٥٩ ،
وتفسير الفخر الرازي : ١١ / ١٩٠ ، وتفسير القرطبي : ٦ / ١١٤.
(٢) قال
الصفحه ٢٧٥ :
: ٤ / ٤٢٩ ، والنهاية لابن الأثير : ٤ / ١٩٢.
(٢) ينظر تفسير
الطبري : ١٠ / ٢٣٣ ، ومعاني القرآن للزجاج
الصفحه ٢٧٦ : ؛ لأنه أنكى وأفضح ،
وهو مقتضى الردع الأصلح».
(٦) هذا قول الزجاج
في معاني القرآن : ٢ / ١٧٦ ، وذكره
الصفحه ٢٨٣ : : ١١ /
١٣٠ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢١٣.
(٦) مجاز القرآن
لأبي عبيدة : ١ / ١٧٩ ، وتفسير غريب
الصفحه ٢٨٩ : ، ومقاتل».
(٤) معاني القرآن
للزجاج : ٢ / ٢٢٩ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٢ / ٤٠٠ ، وزاد المسير
الصفحه ٢٩١ : : ١ / ١٨٨ ، وتفسير الطبري : ١١ / ٣٠٥ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢٣٦ ، والمفردات
للراغب : ٤٤٢.
(٤) عن
الصفحه ٢٩٢ :
للزجاج : ٢ / ٢٤٠ ، ونص كلام الزجاج : «أي بل ظهر للذين اتبعوا الغواة ما كان
الغواة يخفون عنهم من أمر البعث
الصفحه ٢٩٧ : : ١١ / ٣٩٥ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢٥٤ ، ومعاني
القرآن للنحاس : ٢ / ٤٣٢ ، والحجة لأبي علي الفارسي
الصفحه ٣٠٦ : قتيبة : ١٥٧ ، وتفسير الطبري : ١٢ / ٨
، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢٧٨ ، وتفسير الماوردي : ١ / ٥٥٠
الصفحه ٣٠٧ :
__________________
(١) ذكره الزجاج في
معاني القرآن : ٢ / ٢٨٠ ، وقال : «وهذه اللّام يسميها أهل اللّغة لام الصيرورة ،
وهذا كقوله
الصفحه ٣٠٨ : البصريين غلط ، لأن «لا» لا تكون زائدة في موضع تكون فيه نافية».
وقال الزجاج في معاني القرآن
: ٢ / ٢٨٣
الصفحه ٣٠٩ : ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٢٠٤ ، وتفسير الطبري : ١٢ / ٤٨
، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢٨٣ ، ومعاني
الصفحه ٣١١ : ، ولا يدخله نور الإيمان ، لرين الشّرك عليه».
وقال الزجاج في معاني القرآن
: ٢ / ٢٩٠ : «والحرج في اللغة
الصفحه ٣١٦ : أنزل الكتاب على اليهود والنصارى قبلنا ، فحذف «لا».
وانظر معاني القرآن للزجاج :
٢ / ٣٠٦ ، والبحر
الصفحه ٣٢٥ : ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ /
٣٢٧ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٣ / ٢١.
قال الماوردي في تفسيره : ٢ /
١٧ : «أي