البحث في إيجاز البيان عن معاني القرآن
٦٩/٤٦ الصفحه ٢٧٥ :
: ٤ / ٤٢٩ ، والنهاية لابن الأثير : ٤ / ١٩٢.
(٢) ينظر تفسير
الطبري : ١٠ / ٢٣٣ ، ومعاني القرآن للزجاج
الصفحه ٢٧٦ : الله تعالى عنه.
(٢) سمل العين :
فقؤها بحديدة محماة.
النهاية : ٢ / ٤٠٣ ، واللسان
: ١١ / ٣٤٧ (سمل
الصفحه ٢٨١ : ).
(٤) اللسان : ١١ /
٥١٩ (فسل).
(٥) النهاية لابن
الأثير : ٣ / ٤٥١ ، واللسان : ١١ / ٥٢٢ (فصل).
(٦) سنن
الصفحه ٢٩٨ : والدهشة.
والقول الثاني : أنه مشتق من
إتباع الهوى والميل ، فإن من كان كذلك فإنه ربما بلغ النهاية في
الصفحه ٣١١ : أضيق الضيق».
(٣) قمن : بفتح
الميم.
قال ابن الأثير في النهاية :
٤ / ١١١ : «يقال : قمن وقمن : أي
الصفحه ٣٢٤ : تنزل منه (٢).
و «خلف» و «قدّام»
أدخل فيها «من» لأن منها طلب النهاية.
(مَذْؤُماً مَدْحُوراً
الصفحه ٣٢٦ : / ٥٥ ، والبحر المحيط : ٤ / ٢٨٢.
(٧) ذكره ابن الجوزي
في غريب الحديث : ١ / ٤٢٦ ، وابن الأثير في النهاية
الصفحه ٣٢٧ : ، والنهاية : ٢ / ٢٨٩.
(٢) جمهرة الأمثال
للعسكري : ١ / ٣٨١.
واللسان : ٣ / ٥٠٣ (قذذ) وفيه
: «القذّة : ريش
الصفحه ٣٦٧ : الأمة أو الجارية.
النهاية : ٤ / ١٣٥.
وانظر خبر أبي جهل وأبي سفيان
في السيرة لابن هشام : (١ / ٦١٨
الصفحه ٣٧٠ : للداني : ١١٧.
(٣) النجو : ما يخرج
من البطن من فضلات الإنسان.
النهاية لابن الأثير : ٥ / ٢٦
، واللسان
الصفحه ٣٧٢ : ـ رحمهالله تعالى ـ إسناده.
وقال الحافظ ابن كثير في
البداية والنهاية : ٥ / ٣٣ : «والمقصود أن رسول الله
الصفحه ٣٧٧ : ».
(٥) النهاية : ٣ /
١٠٦ ، واللسان : ١٤ / ٤٨٧ (ضها).
(٦) تفسير الطبري :
١٤ / ٢٣٠ ، والمحرر الوجيز : ٦ / ٤٧٨
الصفحه ٣٨٠ : مزدلفة إلى منى في
أواخر الليالي قبل زحمة الناس».
(٥) ينظر غريب
الحديث للخطابي : ٢ / ٥٨٦ ، والنهاية
الصفحه ٣٨٣ : : ٢ / ٢٠١ ، والنهاية : ٣ / ٤٦٣.
(٤) معاني القرآن
للفراء : ١ / ٤٤٣ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٨٨
الصفحه ٣٨٦ : ، والرّفادة الإعانة.
النهاية : ٢ / ٢٤٢ ، واللسان
: ٣ / ١٨١ (رفد).
(٧) في الأصل : «علية»
كما ضبطه الناسخ
