بهمزة بعد الكاف بوزن «كعين» ، وكئن (١) في وزن «كعن».
١٤٦ (قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ) : في موضع الجرّ على وصف النّبيّ (٢) ، أو النّصب للحال (٣).
والربيّون : العلماء الصّبر (٤). وقيل (٥) : جماعات في فرق.
(فَما وَهَنُوا) : الوهن : انكسار الحدّ بالخوف (٦). والضّعف : نقصان القوة (٧). والاستكانة : الخضوع عن ذل (٨).
١٥٢ (صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَهُ) : أي : يوم أحد.
__________________
(١) نسب القرطبي في تفسيره : ٤ / ٢٢٨ هذه القراءة إلى ابن محيصن ، وذكرها السّمين الحلبي في الدر المصون : ٣ / ٤٢٤ ، وقال : «نقلها الداني قراءة عن ابن محيصن أيضا».
(٢) مشكل إعراب القرآن : ١ / ١٧٦ ، والتبيان للعكبري : ١ / ٢٩٩.
(٣) تنسب قراءة «ربيون» بفتح الراء إلى ابن عباس.
ينظر المحتسب لابن جني : ١ / ١٧٣ ، والبحر المحيط : ٣ / ٧٤ ، والدر المصون : ٣ / ٤٣١.
قال ابن جني : «والفتح لغة تميم».
وقال الزمخشري في الكشاف : ١ / ٤٦٩ : «وقريء بالحركات الثلاث ، فالفتح على القياس ، والضم والكسر من تغييرات النسب».
وانظر مشكل إعراب القرآن : ١ / ١٧٦ ، والتبيان للعكبري : ١ / ٢٩٩.
(٤) نصّ هذا القول في معاني القرآن للنحاس : ١ / ٤٩١ عن الحسن رضياللهعنه.
وأخرج الطبريّ في تفسيره : ٧ / ٢٦٧ عن ابن عباس رضياللهعنهما قال : «علماء كثير» ، وعن الحسن أنه قال : «فقهاء علماء».
وانظر معاني القرآن للزجاج : ١ / ٤٧٦ ، وتفسير ابن كثير : ٢ / ١١١ ، والدر المنثور : ٢ / ٣٤٠.
(٥) نقله المؤلف في وضح البرهان : ١ / ٢٦٠ عن يونس ، وقطرب.
(٦) في تفسير الماوردي : ١ / ٣٤٧ : «الوهن : الانكسار بالخوف».
وقال النحاس في معاني القرآن : ١ / ٤٩١ : «والوهن في اللّغة : أشد الضعف».
وانظر معنى الوهن في مفردات الراغب : ٥٣٥ ، واللسان : ١٣ / ٤٥٣ (وهن).
(٧) عن تفسير الماوردي : ١ / ٣٤٧.
(٨) تفسير غريب القرآن : ١١٣ ، وتفسير الطبري : ٧ / ٢٦٩ ، ومعاني القرآن للنحاس : ١ / ٤٩١ ، وتفسير المشكل لمكي : ١٣٣ ، وتفسير الماوردي : ١ / ٣٤٧.