وما من رسول سلف ولا نبي مضى إلا وقد كان مخبرا أمته بالمرسل الوارد من بعده ، ومبشرا برسول الله صلىاللهعليهوآله ، وموصيا قومه باتباعه ، ومحليه (١) عند قومه (٢) ؛ ليعرفوه بصفته ، وليتبعوه على شريعته ، ولئلا (٣) يضلوا فيه من بعده ، فيكون من هلك أو ضل (٤) بعد وقوع الإعذار (٥) والإنذار عن بينة وتعيين حجة (٦) ، فكانت الأمم في رجاء من الرسل ، وورود من الأنبياء ، ولئن أصيبت بفقد نبي بعد نبي على عظم (٧) مصائبهم وفجائعها (٨) بهم ، فقد كانت على سعة من الأمل.
ولا مصيبة عظمت ولا رزية جلت كالمصيبة برسول الله صلىاللهعليهوآله ؛ لأن الله حسم (٩) به الإنذار والإعذار ، وقطع به الاحتجاج والعذر بينه وبين خلقه ، وجعله بابه الذي بينه وبين عباده ، ومهيمنه (١٠) الذي لايقبل إلا به ، ولا قربة إليه إلا بطاعته ، وقال في محكم (١١) كتابه : (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً) (١٢)
__________________
(١) التحلية : الوصف بالحلية ، يقال : حليت الرجل تحلية ، أي وصفت حليته ، وحلية الرجل : صفته. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣١٨ ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ١٩٦ (حلا).
(٢) في حاشية «بح ، جت» : «امته».
(٣) في الوافي : «ولكيلا».
(٤) في «د ، ع ، ل ، ن ، بن» وشرح المازندراني : «وضل».
(٥) قال ابن الأثير : «فيه : لقد أعذر الله من بلغ من العمر ستين سنة ، أي لم يبق فيه موضعا للاعتذار ؛ حيث أمهله طول هذه المدة فلم يعتذر». قال العلامة المازندراني : «فالهمزة للسلب». راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ١٩٦ (عذر).
(٦) في «ن» : «حججه». وفي شرح المازندراني : «عن بينة وتعيين حجة ، خبر «يكون» أي هلك عن بينة واضحة وحجة ظاهرة». وفي المرآة : «قوله عليهالسلام : عن بينة ، أي بعد بينة ، فعن تكون بمعنى بعد ، أو معرضا عن بينة».
(٧) في حاشية «بح» : «عظيم».
(٨) في حاشية «جت» : «فجائعهم».
(٩) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والمرآة. وفي المطبوع والوافي : «ختم». والحسم : القطع ، وفعله من باب ضرب. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٩٩ ؛ المصباح المنير ، ص ١٣٦ (حسم).
(١٠) المهيمن : الأمين ، والمؤتمن ، والرقيب ، والشاهد ، والذي آمن غير من الخوف. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢١٧ ؛ لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٤٣٧ (همن).
(١١) في الوافي : ـ «محكم».
(١٢) النساء (٤) : ٨٠.