الجواد (١) مائة (٢) عام (٣) ، وهو ما بين مرقاة درة إلى مرقاة جوهرة (٤) ، إلى مرقاة زبرجدة ، إلى مرقاة لؤلؤة ، إلى مرقاة ياقوتة ، إلى مرقاة زمردة ، إلى مرقاة مرجانة (٥) ، إلى مرقاة كافور ، إلى مرقاة عنبر ، إلى مرقاة (٦) يلنجوج (٧) ، إلى مرقاة ذهب ، إلى مرقاة فضة (٨) ، إلى مرقاة غمام ، إلى مرقاة هواء ، إلى مرقاة نور ، قد أنافت (٩) على كل الجنان ، ورسول الله صلىاللهعليهوآله يومئذ قاعد عليها مرتد (١٠) بريطتين (١١) : ريطة من رحمة الله ، وريطة من نور الله ، عليه تاج النبوة وإكليل (١٢) الرسالة قد أشرق بنوره الموقف ، وأنا يومئذ على الدرجة الرفيعة وهي دون درجته ، وعلي ريطتان : ريطة من أرجوان (١٣) النور ، وريطة من كافور ، والرسل
__________________
(١) في شرح المازندراني : «الجواد من الفرس : الجيد المعجب السابق السريع». وفي المرآة : «الفرس الجواد ، أي النجيب الكثير العدو». وراجع : معجم مقاييس اللغة ج ٤ ، ص ٢٤ (جود) ؛ الفروق اللغوية ، ص ٢٧٤.
(٢) في حاشية «د ، بف» : + «ألف».
(٣) في «م ، ن ، جت» والوافي : + «في نسخة ألف عام».
(٤) في «بف» : ـ «إلى مرقاة جوهرة».
(٥) في «ع ، بف ، جد» وحاشية «د ، بح» : «مرجان».
(٦) في «د ، ل» : «عود».
(٧) «يلنجوج» : عود يتبخر به ، أو عود الطيب. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٣٨ ؛ لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٣٥٥ (لجج).
(٨) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : ـ «إلى مرقاة فضة».
(٩) «أنافت» أي أشرفت وارتفعت. راجع : لسان العرب ، ج ٩ ، ص ٣٤٢ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٤٢ (نوف).
(١٠) «مرتد بريطتين» أي لابسهما ، يقال : ارتدى ، أي لبس الرداء ، وهو ما يلبس. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٥٥ (ردي).
(١١) الريطة : كل ثوب رقيق لين ، والجمع : ريط ورياط. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٨٩ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٩٠٢ (ريط).
(١٢) الإكليل : شبه عصابة تزين بالجواهر ، ويسمى التاج إكليلا. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨١٢ ؛ لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٥٩٥ (كلل).
(١٣) الارجوان : صبغ أحمر شديد الحمرة ، أو هو الحمرة ، أو هو النشاستج ، وهو الذي تسميه العامة : النشا ، أو هوالأحمر ، أو هو الثياب الحمر. وهو معرب أرغوان ، وهو شجر له نور أحمر أحسن ما يكون ، وكل لون يشبهه فهو ارجوان. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٥٣ ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣١١ (رجا).