الصفحه ٥٨٥ : ».
(٣) في «م ، بح ، جت»
والوافي والبحار ، ج ٢٢ : ـ «قال».
(٤) في «ع» وحاشية «د»
: «جاؤوا رأوه». وفي «بف
الصفحه ٦٠١ : ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٠٣ ، ح ٣١٣٢٧ ؛ البحار ، ج ٦٢ ، ص ١٠٣ ، ح
٣٣.
(٣) في الكافي ، ح
١١٩١٢ : + «لي
الصفحه ٦٠٥ : الصواب.
فعليه ما ورد في البحار ، ج
٧٢ ، ص ٣٥٣ ، ح ٦٦ ، من إرجاع الضمير إلى أحمد بن محمد الكوفي ، لايخلو
الصفحه ٧٣٦ : ، ج ٣ ، ص ٥٧٦ ، ح ١١٣٣
؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٥١١ ، ح ٤٣٢٠ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ١٢٤ ، ح ٦١ ؛ وج ٦٦ ، ص ٥٣٧
، ح ٣٩
الصفحه ٧٣٧ : والوسائل والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : «كراهية».
(٦) في «بن» : ـ «أن».
(٧) في البحار : «تقولوا
الصفحه ٨٠١ :
__________________
(١) في «د ، ع ، م ،
ن ، بف» وحاشية «بن» والوافي والبحار : «السخي».
(٢) في «بح» : «فهي».
(٣) في البحار
الصفحه ٨٢٦ : ، ج ٢٦ ،
ص ٣٧٩ ، ح ٢٥٤٧٠ ؛ البحار ، ج ٢١ ، ص ٥٨ ، ح ١٠.
(٤) في «د ، م ، ن ،
بف» : «عبد الله» ، وهو سهو
الصفحه ٦٥ :
النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والبحار. وفي المطبوع : «لا يعلم».
(٤) في حاشية «بح ،
جت
الصفحه ٩٩ : » وفي تفسير فرات الكوفي : «أخذه».
وفي البحار : «حمزه». والحفز : الحث والإعجال. وقال ابن منظور : «قال
الصفحه ١١٤ : » بدل «قد استخف».
(٤) هكذا في جميع
النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوسائل والبحار. وفي المطبوع
الصفحه ١٥٣ : مدبرة ، وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة».
(١) في شرح
المازندراني ونهج البلاغة : «ولكل منهما». والبحار
الصفحه ١٦٣ : «د ، جت»
وحاشية «م ، ن ، بن ، جد» والمرآة والبحار : «لا يقتفون». يقال : قص الأثر واقتصه
، إذا تتبعه
الصفحه ١٩٥ : ، ج ١٧ ، ص ١٣٦ ، ح ٢٢١٨٨ ، من قوله : «فسأل عنه جيرته»
؛ البحار ، ج ٢٢ ، ص ١٤٣ ، ح ١٣١.
(٢) في
الصفحه ٢٢٣ : التي قوبلت والوافي. وفي «جت» والمطبوع : «عصيتموني».
(٢) في «ن» وحاشية «م
، جت» والبحار ، ج ٦١ : «وما
الصفحه ٢٢٥ : » : ـ «أما».
(٤) في «جت» : «وهي».
(٥) في «ن» وحاشية «ن
، بح» : «لا تختلف».
(٦) في البحار : «غير
طهر أو