الأنبياء عليهمالسلام (١) ، وقال نوح : إن الله باعث نبيا يقال له : هود ، وإنه يدعو قومه إلى الله ـ عزوجل ـ فيكذبونه ، والله ـ عزوجل ـ مهلكهم بالريح ، فمن أدركه منكم فليؤمن به وليتبعه ، فإن الله ـ عزوجل ـ ينجيه من عذاب الريح.
وأمر نوح عليهالسلام ابنه ساما أن يتعاهد هذه الوصية عند رأس كل سنة ، فيكون يومئذ عيدا (٢) لهم ، فيتعاهدون فيه ما عندهم (٣) من العلم والإيمان والاسم الأكبر ومواريث العلم وآثار علم (٤) النبوة ، فوجدوا هودا نبيا عليهالسلام وقد (٥) بشر به أبوهم نوح عليهالسلام ، فآمنوا به واتبعوه وصدقوه ، فنجوا من عذاب الريح وهو قول الله عزوجل : (وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً) (٦) وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : (كَذَّبَتْ عادٌ الْمُرْسَلِينَ إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ) (٧) وقال تبارك وتعالى : (وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ) (٨) وقوله : (وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنا) لنجعلها (٩) في أهل بيته (وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ)(١٠) لنجعلها في أهل بيته ، وأمر (١١) العقب (١٢) من ذرية (١٣) الأنبياء عليهمالسلام من كان قبل إبراهيم لإبراهيم عليهالسلام ، فكان (١٤) بين إبراهيم وهود من الأنبياء (١٥) ـ صلوات الله عليهم ـ وهو قول
__________________
(١) في كمال الدين : + «مستخفين ومستعلنين».
(٢) في «بف» والوافي : «يوم عيد» بدل «يومئذ عيدا».
(٣) في كمال الدين : «فيتعاهدون فيه بعث هود وزمانه يخرج فيه ، فلما بعث تبارك وتعالى هودا نظروا فيما عندهم».
(٤) في «ن ، بف» : ـ «علم».
(٥) في «بن ، جت» : «قد» بدون الواو.
(٦) الأعراف (٧) : ٦٥ ؛ هود (١١) : ٥٠.
(٧) الشعراء (٢٦) : ١٢٣ و ١٢٤.
(٨) البقرة (٢) : ١٣٢.
(٩) في المرآة : «قوله : لنجعلها ، في بعض النسخ بصيغة الغيبة ، وهو الأظهر ، وفي أكثرها بصيغة المتكلم ، أي هديناه لتعيين الخليفة ؛ لنجعل الخلافة في أهل بيته».
(١٠) الأنعام (٦) : ٨٤.
(١١) في «بف» وحاشية «ن ، بن ، جت» وشرح المازندرانى والوافي : «وآمن». وفي المرآة : «وأمن».
(١٢) في المرآة : «قوله : وأمن العقب ، وفي بعض النسخ : وأمر ، أي أمر هودا العقب بتعاهد الوصية لإبراهيم».
(١٣) في «ع» : «ذريته».
(١٤) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي «بف» والمطبوع والوافي : «وكان».
(١٥) في كمال الدين : «بين هود وإبراهيم من الأنبياء عشرة أنبياء» بدل «بين إبراهيم وهود من الأنبياء».