الزور (١) والبهتان ، والإثم والعدوان ، فإنكم إن كففتم ألسنتكم عما يكرهه (٢) الله مما نهاكم عنه ، كان (٣) خيرا لكم عند ربكم (٤) من أن تذلقوا (٥) ألسنتكم به (٦) ؛ فإن ذلق (٧) اللسان فيما يكره (٨) الله وما (٩) نهى (١٠) عنه مرداة (١١) للعبد (١٢) عند الله ، ومقت (١٣) من الله ، وصمم (١٤) وعمى وبكم (١٥) يورثه الله إياه يوم القيامة (١٦) ، فتصيروا (١٧) كما قال الله : (صُمٌ

__________________

(١) «الزور» : الكذب ، والباطل ، والتهمة. النهاية ، ج ٢ ، ص ٣١٨ (زور).

(٢) في «بف ، جد» والوافي : «يكره».

(٣) في الوسائل : + «ذلك».

(٤) في الوسائل : ـ «عند ربكم».

(٥) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي وشرح المازندراني والوسائل والبحار. وفي المطبوع والمرآة : «أن تزلقوا» بالزاي المعجمة.

(٦) في شرح المازندراني : ـ «به».

(٧) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي وشرح المازندراني والوسائل والبحار. وفي المطبوع والمرآة : «زلق» بالزاي المعجمة.

(٨) في البحار : «يكرهه».

(٩) في «م ، بف» وحاشية «بح ، جت» والوافي والبحار : «وفيما».

(١٠) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع والوافي وشرح المازندراني : «ينهى».

(١١) في «بف» والوافي : «الدناءة». وفيه عن بعض النسخ : «الذراءة» بالذال المعجمة ، بمعنى الغضب. وفي شرح المازندراني : «مرداة للعبد عند الله ـ بالكسر ، أو الفتح ـ : اسم آلة ، أو مكان ؛ من ردي ، كرضي : إذا هلك. وأصله : مردية ، كمفعلة قلبت الياء ألفا». وراجع : لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣١٩ (ردي).

(١٢) في الوسائل : «العبيد».

(١٣) المقت : أشد البغض عن أمر قبيح. راجع : النهاية ، ح ٤ ، ص ٣٤٦ ؛ المصباح المنير ، ص ٥٧٦ (مقت).

(١٤) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : «وصم».

(١٥) في الوسائل : ـ «وبكم». وفي البحار : «وبكم وعمى».

(١٦) في شرح المازندراني : «الصم بالفتح ، والصمم محركة : انسداد الاذن وثقل السمع. والعمى : ذهاب البصر كله. والبكم ـ محركة ـ : الخرس ، أو مع عي وبله ، أو أن يولد لا ينطق. وإنما حملناها على المصدر دون الجمع كما في الآتي ليصح حملها على اسم «إن» ولا يصح في الجمع إلابتكلف بعيد ، وحمل هذه الأخبار على اسم «إن» من باب حمل المسبب على السبب للمبالغة. «يورثه إياه يوم القيامة» الضمير الأول راجع إلى ذلق اللسان ، والثاني إلى كل واحد من الامور الثلاثة. وإنما سماها ميراثا لأنها ثمرة ذلاقة لسانه تصل إليه بعد فنائها».

(١٧) في «جت» والوافي : «فيصيروا». وفي «بن» : ـ «فتصيروا».