الصفحه ٣٣ : في
شغاف الافئدة والقلوب ، ولم تكن هذه الزعامة مرتجلة مفاجئة ، بل كانت عروقها واشجة
الاصول ، عميقة
الصفحه ٣٧ : الكلامية
والاصولية ، ثم كان من نتاج تلك الاجتماعات الكريمة هذه (المراجعات) التي نحن
بصددها.
في
فلسطين
الصفحه ٤٥ : ، والتفسير ، والرجال ، والرواية والانساب ، والفقه والاصول ،
والكلام ؛ وما يتصل بهذه العلوم من روافد.
هو
الصفحه ٦٥ : اسألك الآن عن السبب في عدم
أخذكم بمذاهب الجمهور من المسلمين ، أعني مذهب الاشعري في أصول الدين ، والمذاهب
الصفحه ٦٦ :
٤
ـ الاجتهاد ممكن
٥
ـ يلم الشعث باحترام مذهب أهل البيت
١ ـ إن تعبدنا في الاصول بغير المذهب
الاشعري وفي
الصفحه ٦٧ :
وعقائده ، وأصول الفقه وقواعده ، ومعارف السنة والكتاب ، وعلوم الاخلاق والسلوك
والآداب ، نزولا على حكم
الصفحه ٧٢ : ، لم يدخر
وسعا في بيان عدم وجوب اتباع شيء من مذاهب الجمهور في الاصول والفروع ، ولم يأل
جهدا في إثبات
الصفحه ٨٢ : ط محمد علي صبيح.
جامع الاصول لابن
الاثير ج ١ ص ١٨٧ ح ٦٥ ط مصر ، المعجم الكبير للطبراني ص ١٣٧ ، مشكاة
الصفحه ٨٦ : .
____________________________________
الاتحاف ص ١١١ ،
الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٢ ص ١٩٤ ط دار صادر في بيروت ج ٢ ق ٢ ص ٢ ط ليدن ، جامع
الاصول
الصفحه ٩٤ : قدم الاشعري عليهم في أصول الدين
والفقهاء الاربعة في الفروع ، وكيف قدم في الحديث عليهم عمران بن حطان
الصفحه ٩٩ : وأصوله عن أئمتهم الميامين نجا من عذاب النار ، ومن
تخلف عنهم كان كمن آوى (يوم الطوفان) إلى جبل ليعصمه من
الصفحه ١٢٧ : الفخر الرازي ج ٢ ص ٦٩٩ ط دار
الطباعة العامرة بمصر وج ٨ ص ٨٥ ط البهية بمصر ، جامع الاصول لابن الاثير
الصفحه ١٣٠ : ط
الحيدرية ، نوادر الاصول للحكيم الترمذي ص ٦٤ بدون ذكر اسم المطبعة ، شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد ج ١ ص ٢١
الصفحه ١٦٠ : من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج ٢ ص ٤١٣ ح ٩١٠ ، جامع الاصول لابن
الاثير ج ٩ ص ٤٧٧ ، الغدير للاميني
الصفحه ٢٥٦ : ) ، وكان من رؤوس المحدثين الذين لا يحمد النواصب مذاهبهم في
الفروع والاصول ، إذ نسجوا فيه على منوال اهل