الصفحه ٣٤٠ :
تحصى في هذه العجالة
، لكن هذا القدر كاف لما أردناه من تزييف القول بأن حديث المنزلة مخصص بمورده من
الصفحه ٣٥٠ : الله هل فيكم
أحد آخى رسول الله
__________________
المعرفة. ونقله
المتقي الهندي في كنز العمال وفي
الصفحه ٣٧٦ : يعبرون عن المفرد
بلفظ الجمع ، لنكتة تستوجب ذلك.
٢ ـ والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة
آل عمران (الذين
الصفحه ٤٢٩ : يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة
».
يوجد في : تاريخ
بغداد للخطيب البغدادي ج ١٤ ص ٣٢١ ، ترجمة
الصفحه ٤٣١ : فصله الرازي في معناها من تفسيره الكبير ـ مفاتيح الغيب ـ ص ٤٨٨
من جزئه الثاني ، ولا يفوتنك ما ذكرناه في
الصفحه ٤٣٢ : الغوامض ، موغل في البحث بنفسه لنفسه ، لا يتبع إلا ما يفهمه من
لوازم تلك السنن المقدسة ، بقطع النظر عن
الصفحه ٤٨٥ : الكوفي.
٨٣ ـ أبوداود يزيد
بن عبدالرحمن بن الاودي الكوفي.
٨٤ ـ ابونجيح يسار
الثقفي ت ١٠٩.
راجع في
الصفحه ٤٩١ : ء ، أو ينتقدها الفلاسفة
والحكماء ، بل لا ريب في انكم تعرفون مكانة قوله وفعله من الحكمة والعصمة ، وقد
قال
الصفحه ٤٩٤ :
امام منهم ، هو عدل الكتاب ، ومن تدبر الحديث وجده يرمي إلى حصر الخلافة في أئمة
العترة الطاهرة ، ويؤيد
الصفحه ٥١٣ : على الجمهور صحاحهم
٣
ـ السبب في عدم إخراجهم صحاحنا
٤
ـ الاشارة إلى نص الوراثة
١ ـ إنما أوردنا
الصفحه ٥٥٧ :
وأنذرها الضلالة إن
لم تستمسك بهما ، وأخبرها أنهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض ، وصحاحنا في ذلك
الصفحه ٥٧٦ : إذ قالوا ـ بهتانا وعدوانا في السيدة مارية وولدها
ابراهيم عليهالسلام
ـ ما قالوا ، حتى برأهما الله
الصفحه ٥٨٠ :
يحكمون بحسن العدل والاحسان ، ويرتبون عليهما ثناءهم وثوابهم ، ولا يرتابون في
قبح الظلم والعدوان ، ولا في
الصفحه ٦٠٤ :
في هذا مسند إلى
عائشة ، وقد صرحت فيه : أن الزهراء هجرت أبا بكر ، فلم تكلمه بعد رسول الله ، حتى
الصفحه ٦٤٢ : لم يكتب ، ولهذا عارض يومئذ تلك المعارضة.
وفيه مضافا إلى ما أشرتم إليه : ان عمر
لم يكن بهذا المقدار