الصفحه ١١٦ :
به إلى عقد الكرب ،
وتحدرت فيه تحدر السيل من رؤوس الجبال ، قلبت فيه طرفي ، وتأملته مليا فرأيتك بعيد
الصفحه ١٣٧ : لمن تاب
__________________
(١) اجمع المفسرون ـ
كما اعترف به القوشجي وهو من أئمة الاشاعرة في مبحث
الصفحه ٣٢٧ :
فلا عبرة بتشكي
الآمدي في سنده فإنه ليس من علم الحديث في شيء ، وحكمه في معرفة الاسانيد والطرق
حكم
الصفحه ٤٦١ :
لها في خلقه تقتضي
تواتره مهما كانت هناك موانع تمنع من نقله ، على ان لائمة أهل البيت طرقا تمثل
الصفحه ٤٦٨ : حتى يحدقوا بالضراح الاقدس ، فيلقوا في زيارته خطاباً مأثورا عن بعض أئمتهم
، يشتمل على الشهادة لامير
الصفحه ٦٢١ :
بالنص عليه ، إذ
وترها في سبيل الله ، وسفك دماءها بسيفه في إعلاء كلمة الله ، وكشف القناع منابذا
لها
الصفحه ٦٨٥ :
هذه الفرق على
اختلاف حججها في دينها ، لا يقتصون اثر نبي ، ولا يقتدون بعمل وصي ... الخطبة
الصفحه ٧١٧ :
فيها حدثا أو آوى
محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين » (٩٧٦) الحديث بلفظ البخاري في
باب
الصفحه ٧٢١ : التابعين ـ فإن مراجعاتنا هذه لتضيق عن بيانهم. والمرجع في
معرفتهم ومعرفة مصنفاتهم وأسانيدها إليهم على
الصفحه ١٠٠ : ،
من ظلمة المخالفات ، ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم ، وهلك في مفاوز
الطغيان ». إلى أن قال
الصفحه ١٨٧ :
ث
١١
ـ ثابت بن دينار ـ المعروف بأبي حمزة
الثمالي حاله في التشيع كالشمس. وقد ذكره في الميزان (١٦٠
الصفحه ٣٧٠ : الآية المحكمة التي زعمتم ـ في آخر
المراجعة ٣٦ ـ أنها تؤيد ما قلتموه في معنى هذه الاحاديث فلم توقفونا
الصفحه ٣٧٨ :
الرجل ، وهو مفرد
لفظ قوم ، وهي للجماعة تعظيما لنعمة الله عزوجل عليهم في سلامة نبيهم صلى الله
عليه
الصفحه ٣٨٢ :
يقال بعد هذا أن
الآية واردة في سياق النهي عن اتخاذ الكفار أولياء؟!
٢ ـ على أن رسول الله صلى الله
الصفحه ٤٥١ : هنا ما قلناه لك
آنفا ـ في المراجعة ٢٤ ـ.
١ ـ على أن تواتر حديث الغدير (٦٢٣) مما
تقضي به النواميس