الصفحه ٥٩٢ : ـ ، ونقله العسكري في كتاب
أحاديث أم المؤمنين عائشة ق ١ ص ١٠٥ عن : كتاب تاريخ ابن اعثم ص ١٥٥ ط بمبي فراجع
الصفحه ١٨٤ : :
نشأ ـ الصاحب بن عباد ـ من الوزارة في حجرها ، ودب ودرج من وكرها ، ورضع أفاويق
درها ، وورثها عن آبائه
الصفحه ٢٨٠ : للتجارة ، عده
ابن قتيبة في معارفه من رجال الشيعة (٤٢٤) ، وهو شيخ الامام احمد بن حنبل وسائر
اهل طبقته
الصفحه ٣٤١ : ابن عبدالبر في ترجمة الحسن السبط من الاستيعاب ، وأخرجه حتى الذهبي
في تلخيصه
الصفحه ٣٦٣ : ). ولفظه عند ابن جرير : قال
بريدة : « وإذا النبي قد احمر وجهه ، فقال : من كنت وليه فإن عليا وليه ، قال
الصفحه ٤١٧ :
..............
__________________
شرط الشيخين ، وذلك
حيث أورده في التلخيص ، وأخرجه الامام
الصفحه ٤٢١ : علي أخصمك بالنبوة فلا نبوة بعدي ، وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيها أحد من
قريش ، أنت أولهم ايمانا بالله
الصفحه ٤٩٨ : . وأنت ـ نصر الله بك
الحق ـ تعلم أن لو تمت فلسفة ابن حجر وأتباعه في حديث الغدير ، لكان النبي صلى
الله
الصفحه ٧١٦ : ). وألف بعده كتابا
في الديات وسمه بالصحيفة ، وقد أورده ابن سعد في آخر كتابه المعروف بالجامع مسندا
إلى أمير
الصفحه ٧٢٥ :
السائب الكلبي ،
وابن روق عطية بن الحارث ، فجعله كتابا واحدا بين ما اختلفوا فيه ، وما اتفقوا
عليه
الصفحه ١٣١ : جميعا ولا تفرقوا). اهـ. وعدها ابن حجر في الآيات النازلة
فيهم فهي الآية الخامسة من آياتهم التي أوردها في
الصفحه ١٣٩ : الآية
في الصافي وتفسير علي بن ابراهيم ، وما رواه ابن بابويه في ذلك عن كل من الباقر
والصادق والرضا ، وما
الصفحه ٢٠٥ :
____________________________________
(٢٠٦) روى عنه في :
صحيح الترمذي ج ١ ص ٧٤ ح ١٤٣ ، سنن ابن ماجة ج ١ ص ٥١ ح ١٤٣.
(٢٠٧) الميزان
للذهبي
الصفحه ٣٢٢ :
٣ ـ وقد أخرجه صاحب الجمع بين الصحاح
الستة (١). وصاحب
الجمع بين الصحيحين (٢)
، وهو موجود في غزوة
الصفحه ٣٦١ : ، وعبأهما بنفسه
صلى الله عليه وآله وسلم ، في ذلك الجيش باجماع اهل الاخبار ، وقد جعلهما أيضا من
اجناد ابن