الصفحه ٣٧٧ : في سبعين فارسا ، ورجعوا
سالمين ، فنزلت الآية ثناء على السبعين الذين خرجوا معه صلى الله عليه وآله
الصفحه ٣٨٣ :
الواردة على خلاف ما
يعطيه سياقها كآية التطهير المنتظمة في سياق النساء مع ثبوت النص على اختصاصها
الصفحه ٣٨٦ :
٢ ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم : «
أوحي إليّ في علي ثلاث : أنه سيد المسلمين وامام المتقين
الصفحه ٤٠١ :
وسلم ، في حديث عمرو
بن شاس (١)
: « من آذى عليا فقد آذاني » (٥٧١).
__________________
(١) مر
الصفحه ٤٠٩ : ، وعلي الهادي ، وبك يا علي يهتدي المهتدون من بعدي » (٢) (٥٨٣).
__________________
(١) أخرجه الحاكم في
الصفحه ٤٢٩ : يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة
».
يوجد في : تاريخ
بغداد للخطيب البغدادي ج ١٤ ص ٣٢١ ، ترجمة
الصفحه ٤٣١ : فصله الرازي في معناها من تفسيره الكبير ـ مفاتيح الغيب ـ ص ٤٨٨
من جزئه الثاني ، ولا يفوتنك ما ذكرناه في
الصفحه ٤٣٢ : الغوامض ، موغل في البحث بنفسه لنفسه ، لا يتبع إلا ما يفهمه من
لوازم تلك السنن المقدسة ، بقطع النظر عن
الصفحه ٤٣٧ : الغدير :
برواية حذيفة بن
أسيد الغفاري الصحابي الجليل. أخرج الطبراني في المعجم الكبير : عن حذيفة بن أسيد
الصفحه ٤٣٨ :
وأخرج الحاكم في مناقب علي من مستدركه (١) ؛ عن زيد بن أرقم من طريقين صححهما على
شرط الشيخين ، قال
الصفحه ٤٤١ :
الحديث أخرجه مسلم
في باب فضائل علي من صحيحه (١)
من عدة طرق عن زيد بن أرقم ، لكنه اختصره فبتره
الصفحه ٤٨٥ : الكوفي.
٨٣ ـ أبوداود يزيد
بن عبدالرحمن بن الاودي الكوفي.
٨٤ ـ ابونجيح يسار
الثقفي ت ١٠٩.
راجع في
الصفحه ٤٩١ : ء ، أو ينتقدها الفلاسفة
والحكماء ، بل لا ريب في انكم تعرفون مكانة قوله وفعله من الحكمة والعصمة ، وقد
قال
الصفحه ٤٩٤ :
امام منهم ، هو عدل الكتاب ، ومن تدبر الحديث وجده يرمي إلى حصر الخلافة في أئمة
العترة الطاهرة ، ويؤيد
الصفحه ٤٩٦ : تقدموا عليه ؛ فنحن ننشدكم بنور الحقيقة ، وعزة العدل
، وشرف الانصاف ، وناموس الفضل ، هل في وسعكم أن تقنعوا