الصفحه ٧٣٨ :
أمضى من الشهاب (١) ، أغرقت في البحث عنه ، واستقصيت في
التحقيق والتدقيق ، تنظر في أعطافه وأثنائه
الصفحه ٨ :
ذاته يكشف عن نفسه وعن
مؤلفه ، فقد طبع الكتاب منذ سنة ١٣٥٥ هـ ـ ١٩٣٦ م وحتي الان عشرات الطبعات في
الصفحه ٩ : فأسبغ وأعطى فأجزل ومنح فأفضل (الذي) ... سما في العزففات نواظر
الابصار ودنا في اللطف فجاز هواجز الافكار
الصفحه ١٢ : على المسجد الاقصى قبلة المسلمين الاولى وسلمه إلى
حثالة من الصهاينة الانجاس الارجاس وصاروا يعثون في
الصفحه ٥٧ : الحنيف ، فهم فيما جاء الرسول به سواء ، ولا اختلاف بينهم
في أصل أساسي يفسد التلبس بالمبدأ الاسلامي الشريف
الصفحه ٧١ : المؤلفة في فروع
الطائفتين واصولهما ، فلماذا ندد المنددون منكم بالشيعة في مخالفتهم لاهل السنة ،
ولم ينددوا
الصفحه ٧٥ :
واتبعوا أثرهم فلن
يخرجوكم من هدى ، ولن يعيدوكم في ردى ، فإن لبدوا فالبدوا ، وإن نهضوا فانهضوا
الصفحه ٨٠ : ، وافترض مودتهم في الكتاب »؟ (٢٧). هذا كلامه (١) عليهالسلام
بعين لفظه. فأمعن النظر فيه ، وفيما تلوناه عليك
الصفحه ٨٤ : الامام
أحمد من حديث زيد بن ثابت بطريقين صحيحين أحدهما في أول صفحة ١٨٢ ، والثاني في اخر
صفحة ١٨٩ من الجز
الصفحه ٨٥ : الذهبي في تلخيص المستدرك معترفا
بصحته على شرط الشيخين. (منه قدس)
(١) أخرجه الامام
أحمد من حديث أبي سعيد
الصفحه ١١٤ :
وينزع ربق أعناقكم ،
وبنا يفتح الله ويختم (١)
» (٦٦). وحسبنا في إيثارهم على من سواهم ، إيثار الله
الصفحه ١٣١ : جميعا ولا تفرقوا). اهـ. وعدها ابن حجر في الآيات النازلة
فيهم فهي الآية الخامسة من آياتهم التي أوردها في
الصفحه ١٣٩ : وحملها الانسان إنه كان ظلوما جهولا) (١)
(٨٦) ألم تكن من السلم الذي أمر الله بالدخول فيه فقال : (يا أيها
الصفحه ١٤٩ :
فيها
بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء
الزكاة يخافون
الصفحه ١٥١ :
لنوره (١) (١٠٤) (وله المثل الأعلى في السموات
والأرض وهو العزيز الحكيم)
وهم (والسابقون السابقون