الصفحه ١٩٣ :
عمران بن حصين ، قال : « بعث رسول الله صلى الله عليه وآله سرية استعمل عليهم عليا
... الحديث ، وفيه ـ : ما
الصفحه ٢١١ : في صحيحيهما ، وذكر انه يروي عن يزيد ابن ابي زياد ، ومسلم الملائي. وقد روى
عنه ابن اخيه احمد بن رشيد
الصفحه ٢٣٦ :
النسائي. وذكره
الذهبي في ميزانه (٢٨٨) فوضع على اسمه رمز النسائي ، اشارة إلى احتجاجه به ، ونقل
من
الصفحه ٢٤٦ :
في صحيحي البخاري ومسلم عن كل من البراء من عازب ، وعبدالله بن يزيد وهو جده لأمه
، وعبدالله بن أبي أوفى
الصفحه ٢٥٥ :
البريد وابنه علي بن
هاشم غاليان في سوء مذهبهما. اهـ. قلت : احتج الخمسة (٣٤٦) مع هذا كله بعلي بن
الصفحه ٢٦١ :
٧٤
ـ فضيل بن مرزوق ـ الاغر الرواسي
الكوفي ابوعبدالرحمن ، ذكره الذهبي في ميزانه فقال : كان معروفا
الصفحه ٢٧١ : عن ابي حاتم انه قال : يكتب حديثه (٣٩١). قلت :
وذكره ابن خلكان في الوفيات فقال : هو من موالي علي بن
الصفحه ٢٧٤ :
والفخر. شط بنا
القلم ، فلنرجع إلى ما كنا فيه فنقول : اتفقت الكلمة على الاحتجاج بمنصور ولذا
احتج به
الصفحه ٢٧٨ :
عنه الخريبي ، وابنه علي بن هاشم ـ الذي ذكرناه في بابه ـ وجماعة من الاعلام ،
وهاشم هذا من بيت تشيع
الصفحه ٢٨٠ :
مسلم ، وهو من شيوخه
، وقد روى هو بالاجازة عن أبي لهيعة ، قال عبدان : ما كان في الدنيا مثله ، وقال
الصفحه ٢٨٥ : عليه وآله : « اللهم اركسهما في الفتنة
ركسا ، ودعهما إلى النار دعا » ودونك حديثه في الاطعمة من صحيح مسلم
الصفحه ٣٠٠ : شلتوت شيخ الجامع الازهر. في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعة
الامامية.
قيل لفضيلته :
ان بعض الناس يرى
الصفحه ٣٢٠ :
بصواعقه ـ ذكر
الحديث في الشبهة ١٢ من الصواعق ، فنقل القول بصحته عن أئمة الحديث الذين لا معول
فيه
الصفحه ٣٣١ :
على تخصيصه بغزوة تبوك مما لا وجه له اذن ، كما لا يخفى.
٣ ـ اما قولهم بأن العام المخصوص ليس
بحجة في
الصفحه ٣٤١ : في السماء ، والعينين في الوجه ، لا يمتاز
أحدهما في امته عن الآخر في أمته بشيء ما.
١ ـ ألا تراه كيف