الصفحه ٤٠٨ : ).
____________________________________
(٥٧٩) تقدم هذا
الحديث مع مصادره تحت رقم (٤٦) فراجع.
(٥٨٠) يوجد في :
ترجمة الامام علي بن أبي طالب من
الصفحه ٤٠٩ : ).
____________________________________
(٥٨٢) يوجد في :
المستدرك للحاكم ج ٣ ص ١٢٩ ط افست ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق
لابن
الصفحه ٤١٣ : في :
ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج ٢ ص ٢٨٠ ح ٨٠٤ ،
الغدير للاميني
الصفحه ٤١٧ :
..............
__________________
شرط الشيخين ، وذلك
حيث أورده في التلخيص ، وأخرجه الامام
الصفحه ٤٢٩ : الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق
لابن عساكر الشافعي ج ٣ ص ١١٩ ح ١١٦٢ ، غاية المرام ص ٥٣٩ (باب) ٤٥
الصفحه ٤٣٩ : . والذهبي ـ على
تشدده ـ صرح بهذا أيضا في ذلك الباب من تلخيصه ؛ فراجع (٦١٦).
وأخرج الامام أحمد من حديث زيد
الصفحه ٤٤١ : ـ وكذلك يفعلون ـ.
وأخرج الامام أحمد من حديث البراء بن
عازب (٢) من طريقين ،
قال : كنا مع رسول الله
الصفحه ٤٤٧ : للسيوطي حديث ٩٠٠ ، الكنى والاسماء للدولابي ج ٢ ص
٨٨.
رواه في ذيل ترجمة
الامام علي بن تاريخ دمشق عن
الصفحه ٤٥٠ : ؟
الشيعة متفقون على اعتبار التواتر فيما
يحتجون به على الامامة لانها عندهم من أصول الدين ، فما الوجه في
الصفحه ٤٦٤ : الثلاثين ، كان مجموع الناقلين للحديث يومئذ
اثنين وثلاثين صحابيا ، وأخرج الامام احمد من حديث علي ص ١١٩ من
الصفحه ٤٧٦ : المتوفى ٣٦.
٣٣ ـ حسان بن ثابت
أحد شعراء الغدير.
٣٤ ـ الامام المجتبى
الحسن السبط صلوات الله عليه.
٣٥
الصفحه ٤٨٨ : كرامة السلف الصالح وإمامة الخلفاء الثلاثة رضي
الله عنهم اجمعين.
٢ ـ وربما جعلوا القرينة على ارادته من
الصفحه ٤٩٨ : مسلمون؟ أما قولهم
بأن أولوية علي بالامامة لو لم تكن مآلية ، لكان هو الامام مع وجود النبي صلى الله
عليه
الصفحه ٤٩٩ : المتضافرة. على أنا
لو سلمنا بأن أولوية علي بالامامة لا يمكن أن تكون حالية لوجود النبي صلى الله
عليه وآله
الصفحه ٥٠٨ : رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي أنت أخي وأنا أخوك ، أنا
المصطفى للنبوة وأنت المجتبى للامامة