عَبْدِ الله القُرَشِيُّ العَامِرِيُّ المَدَنِيُّ ، وأُمُّهُ بُرَيْهَةُ بِنْتُ عبدِ الرحمنِ ، وخالُه الحارثُ بنُ عبدِ الرحمنِ بن أَبِي ذِئْبٍ مُحَدِّثٌ مَشْهُورٌ ، وهو الذي كان عنده صَاعُ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، رَوَى عن الزُّهْرِيّ ونافعٍ ، ثِقةٌ صَدَوقٌ ، ماتَ سنةَ تِسْعٍ وخمسينَ [ومائة] (١) بالكوفةِ.

[ذبب] : ذَبَّ عَنْهُ يَذُبُّ ذَبًّا : دَفَعَ وَمنَع وذَبَبْتُ عنه ، وفلانٌ يَذُبُّ عَنْ حَرِيمهِ ذَبًّا أَي يَدْفَعُ عنهم ، وفي حديث عُمَرَ رضي‌الله‌عنه «إِنَّمَا النِّسَاءُ لَحْمٌ عَلَى وَضَمٍ إِلَّا مَا ذُبَّ عَنْه» ، قال :

مَنْ ذَبَّ مِنْكُمْ ذَبَّ عَنْ حَمِيمِهِ

أَوْ فَرَّ مِنْكُمْ فَرَّ عَنْ حَرِيمِهِ

والذَّبُّ : الطَّرْدُ ، ومن المجاز : أَتَاهُمْ خَاطِبٌ فَذَبُّوهُ : رَدُّوهُ (٢).

وذَبَّ فلانٌ يَذِبُّ ذَبًّا : اخْتَلَفَ فَلَمْ يَسْتَقِمْ ويوجدُ في بعض النسخ بالواو بدل الفاء في مكانٍ واحدٍ.

وذَبَّ الغَدِيرُ يَذِبُّ : جَفَّ في آخِرِ الحَرِّ (٣) ، عن ابن الأَعْرَابيّ ، وأَنشد :

مَدَارِينُ إِنْ جَاعُوا وأَذْعَرُ مَنْ مَشَى

إِذَا الرَّوْضَةُ الخَضْرَاءُ ذَبَّ غَدِيرُهَا

وذَبَّتْ شَفَتُهُ تَذِبُّ ذَبًّا وذَبَباً ، مُحَرَّكَةً ، وذُبُوباً : يَبِسَتْ وجَفَّتْ وذَبَلَتْ عَطَشاً أَي من شِدَّةِ العَطَشِ أَو لِغَيْرِهِ كذا في النسخ ، وفي بعضها لغَيْرِهِ كَذَبَّبَ ، هكذا في النسخ والصواب كَذَبِبَت ، وذَبَّ لِسَانُه كذلك ، قال :

هُمُ سَقَوْنِي عَلَلاً بَعْدَ نَهَلْ

مِنْ بَعْدِ مَا ذَبَّ اللِّسَانُ وذَبَلْ

وذَبَّ جِسْمُهُ : ذَبَلَ وهُزِلَ (٤) ، وذَبَّ النَّبْتُ : ذَوَى ، ومن المجاز : ذَبَّبَ النَّهَارُ (٥) إِذا لَمْ يَبْقَ مِنْه إِلَّا ذُبَابَةٌ ، أَي بَقِيَّةٌ وقال : وانْجَابَ النَّهَارُ وذَبَّبَا وذَبَّ فلانٌ إِذا سَحَبَ لَوْنُهُ (٦) كذا في النسخ ، والصواب شَحَبَ ، بالشين المعجمة والحَاءِ ، وذَبَّ : جَفَّ وذَبَّبْنَا لَيْلَتَنَا تَذْبِيباً أَي أَتْعَبْنَا فِي السَّيْرِ. وَلَا يَنَالُونَ المَاءَ إِلَّا بِقَرَبِ مُذَبِّبِ أَي مُسْرِعٍ ، قال ذو الرمة :

مُذَبِّبَةٌ أَضَرَّ بِهَا بُكُورِي

وتَهْجِيرِي إِذَا اليَعْفُورُ قَالا

أَي سَكَنَ في كِنَاسِهِ من شِدَّةِ الحَرِّ وفي الأَسَاس ، ومن المجاز : ذَبَّبَ فِي السَّيْرِ : جَدَّ حَتَّى لَمْ يَتْرُكْ ذُبَابَةً [منه] (٧) وجَاءَنَا رَاكِبٌ مُذَبِّبُ ، كَمُحَدِّثٍ : عَجِلٌ مُنْفَرِدٌ ، قال عنترة :

يُذَبِّبُ وَرْدٌ عَلَى إِثْرِهِ

وأَدْرَكَهُ وَقْعُ مِرْدًى خَشِبْ (٨)

إِمَّا أَنْ يَكُونَ على النَّسَبِ ، وإِمَّا أَنْ يَكُونَ خَشِيباً فحَذَفَ للضَّرُورَةِ.

وظِمْ‌ءٌ مُذَبِّبٌ : طَوِيلٌ يُسَارُ فيهِ إِلَى المَاءِ من بُعْدٍ فَيُعَجَّلُ بالسَّيْرِ ، وخِمْسٌ مُذَبِّبٌ : لَا فُتُورَ فيهِ ، وقوله :

مَسِيرَة شَهْرٍ لِلْبَرِيدِ المُذَبْذِبِ

أَرَادَ المُذَبِّبَ ، وثَوْرٌ مَذَبِّبٌ ، وطَعْنٌ ورَمْيّ غَيْرُ تَذْبِيبٍ ، إِذا بُولِغَ فيهِ وبَعِيرٌ ذَابٌّ كذا في النسخ والذي في لسان العرب بعِيرٌ ذَبٌّ ، أَي لَا يَتَقَارُّ في مَكَانٍ واحدٍ (٩) ، قال :

فَكَأَنَّنَا فِيهِمْ جِمَالٌ ذَبَّةٌ

أُدْمٌ طَلَاهُنَّ الكُحَيْلُ وقَارُ (١٠)

فقولُه «ذَبَّةٌ» بالهَاءِ ، يدل على أَنَّه لم يُسَمِّ بِالمَصْدَرِ إِذ لو كَانَ مصدراً لقَالَ جِمَالٌ ذَبٌّ ، كقولك : رِجَالٌ عَدْلٌ.

ورَجُلُ مِذَبٌّ ، بالكَسْرِ ، وذَبَّاب (١١) كشَدَّادٍ : دَفَّاعٌ عنِ الحَرِيمِ ، وذَبْذَبَ : حَمَى ، وسيأْتي.

__________________

(١) زيادة عن العبر.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله ردوه تفسير لذبوه وعبارة الأساس أي ردوه».

(٣) اللسان : آخر الجَزْءِ.

(٤) اللسان : وهَزُلَ.

(٥) في الأساس : مضى.

(٦) في القاموس : شحب.

(٧) زيادة عن الأساس.

(٨) عن اللسان وبالأصل «بردى خشب».

(٩) في اللسان : في موضع.

(١٠) في المطبوعة المصرية : وقارا.

(١١) في إحدى نسخ القاموس : وذبّاب كشداد.