الأَخيرةُ (١) عن سيبويهِ ، قال الراجز :

تَقَضِّيَ البَازِي إِذَا البَازِي كَسَرَ

أَبْصَرَ خِرْبَانَ فَضَاءٍ فانْكَدَرْ

والخَرْبُ في الهَزَج : أَن يَدْخُلَ الجُزْءَ الخَرْمُ والكَفُّ معاً ، فيَصِيرَ مَفَاعِيلُنْ إِلى فاعِيلُ فيُنقلَ في التقطيعِ إِلى مَفْعُولُ ، وبيْتُه :

لوْ كَانَ أَبُو بِشْرٍ

أَمِيراً ما رَضِيناه

فقولُه : «لَوْ كَان» مفعُولُ ، قال أَبو إِسحاقَ : سُمِّي أَخْرَبَ لذَهَابِ أَوَّلهِ وآخرِه ، فكأَنَّ الخَرَابَ لَحِقَه لذلك ، وقد أَهمله المؤلف.

والخَرْبَاءُ : الأُذُنُ المَشْقُوقَةُ الشَّحْمَةِ وأَمَةٌ خَرْبَاءُ ، والخرْبَاءُ : مِعْزَى خُرِبَتْ أُذُنُهَا ، وليسَ لِخُرْبَتِهَا طولٌ وَلَا عَرْضٌ ، والأَخْرَبُ : المَشقُوقُ الأُذُنِ وكذا (٢) مَثْقُوبُهَا ، فإِذا انْخَرَمَ بعدَ الثَّقْبِ فهو أَخْرَمُ ، وفي حديث عليّ «كأَني بِحَبَشيٍّ مُخَرَّبٍ على هذه الكَعْبَةِ» يَعْنِي مَشْقُوقَ الأُذُنِ ، يقال : مُخَرَّبٌ ومُخَرَّمٌ ، وفي حديث المُغِيرَةِ «كَأَنَّهُ أَمَةٌ مُخَرَّبَةُ» أَي مَثْقُوبَةُ الأُذُنِ.

والخُرَبُ : جَمْعُ خُرْبَةٍ ، هِي الثُّقْبَةُ ، وأَنشد ثعلبٌ قولَ ذي الرمّة :

كَأَنَّهُ حَبَشِيٌّ يَبْتَغِي أَثَراً

أَوْ مِنْ مَعَاشِرَ في آذَانِهَا الخُرَبُ

ثم فسّره فقال : يصفُ نَعاماً ، شَبْهه برجُلٍ حَبَشِيٍّ لسوادِه ، ويَبتغِي أَثَراً لأَنَّه مُدَلَّى الرَّأْسِ ، وفي آذانها الخُرَبُ ، يَعْنِي السِّنْدَ ، والمصدَرُ الخَرَبُ ، مُحَرَّكَةً أَي مصدر الأَخْرَب.

وأَخْرُبُ بلا لامٍ وبضَمِّ الرَّاءِ ويُرْوَى بفَتحِهَا : ع في أَرض بني عامرِ بنِ صَعْصَعَةَ ، وفيه كانت وقْعَةُ بني نَهْدٍ ببني عامرٍ ، قال امرؤ القَيْس :

خَرَجْنَا نُعَالِي الوَحْش بَيْنَ ثُعَالَةٍ (٣)		وبَيْنَ رُحَيَّاتٍ إِلى فَجِّ أَخْرُبِ
إِذَا ما رَكِبْنَا قالَ وِلْدَانُ أَهْلِنَا :		تَعَالَوْا إِلى أَن يَأْتِيَ الصَّيْدُ نَحْطِبِ (٤)

كذا في المعجَم.

وخَرُّوب كَكَمُّونٍ : ع ، قال الجُمَيْحُ الإِسلامي :

مَا لِأُمَيْمَةَ أَمْسَتْ لَا تُكَلِّمُنَا (٥)		مَجْنُونَةٌ أَمْ أَحَسَّتْ أَهْلَ خَرُّوب
مَرَّتْ بِرَاكِبِ مَلْهُوزٍ فَقَالَ لَهَا (٦)		ضُرِّي الجُمَيْحَ ومَسِّيهِ بِتَعْذِيبِ

يقولُ : طَمَحَ بَصَرُهَا عَنِّي فكأَنهَا تَنظُرُ إِلى راكبٍ قَدْ أَقبلَ من أَهْلِ خَرُّوبٍ ، وخَرُّوبٌ : فَرَسُ النُّعْمَانِ بن قُريع بن الحارث ، أَحد بني جُشَم ابن بكْرٍ ، قال الأَخْطَل :

فَوَارِس خَرُّوبٍ تَنَاهَوْا فإِنَّمَا

أَخُو المَرْءِ مَنْ يَحْمِي لَهُ ويُلَائِمُهْ

وخَرَبٌ كجَبَلٍ : ع ، قال امرؤُ القيس :

لِمَنِ الدَّارُ تَعَفَّتْ مُذْ حِقَبْ

بِجُنُوب الفَرْدِ أَقْوَتْ فالخَرَبْ

قلتُ : وهُوَ أَبْرَقُ طَوِيلٌ في دِيارِ بنِي كِلَابٍ بَيْنَ سَجاً والثُّعْلِ ، يقال له : خَرَبُ العُقابِ.

وخِرِبَّانٌ كعِفِتَّانٍ (٧) كالخَرَبِ مُحَرَّكَةً : الجَبَانُ ، وهو مجازٌ ، اسْتُعِيرَ مِنَ الخَرَبِ وَاحِدِ الخِرْبَانِ. وهو خَرِبُ العَظْمِ : لَا مُخَّ فيهِ (٨) ، كذا في الأَساس.

والخُرَيْبَةُ بالتصغيرِ كجُنيْنَةٍ جاءَ ذِكرُهَا في الحديث : ع وقيل : مَحَلَّةٌ بالبَصْرَةِ يُنْسَبُ إِليها خَلْقٌ كثيرٌ ويُسَمَّى البُصَيْرَةَ الصُّغْرَى والنسبُ إِليه خُرَيْبِيٌّ ، على غيرِ قياسٍ ، وذلك أَنَّ ما كَانَ على فُعَيْلَةَ فالنَّسَبُ إِليه بِطَرْحِ الياء إِلا ما شَذَّ ، كهذَا ونحوِه.

__________________

(١) لم ترد كلمة «الأخيرة» في اللسان.

(٢) اللسان : وكذلك إِذا كان مثقوبها.

(٣) معجم البلدان : نريغ بدل نعالي ، وفي المقاييس : نغالي.

(٤) معجم البلدان : يأتنا بدل يأتي.

(٥) معجم البلدان : أمست أمامه صمتي ما تكلمني.

(٦) معجم البلدان : براكب سلهوب.

(٧) في القاموس : كالعِفِتّان.

(٨) في الأساس : وهو خرب العظام إذا لم يكن فيها مخ.