الحَطَّابُ ، عن أَبي السَّعَادَاتِ بنِ القَزَّازِ ، وابنُهُ عَلِيٌّ : سمِعَ منه ابنُ نُقْطَةَ ، ومحمدُ بنُ أَبي بكرِ بنِ الحَطَّابِ التَّمِيمِيُّ اليَمَنِيُّ مات بِزَبيدَ سنة ٦٦٥ يأْتي ذكره في «ز ق ر» وأَبُو عَبْدِ اللهِ محمدُ بنُ أَبِي العَبَّاسِ أَحمد بن إِبراهيمَ بنِ أَحمدَ المَعْرُوفُ بابنِ الحَطَّابِ الرَّازِيّ الفقيه الشَّافعيّ ، توفِّي والدُه بالإِسكندريةِ سنة ٤٩١ وقد أَجَازَ لوَلَدِه هَذَا جَمِيعَ سَمَاعَاتِهِ ورِوَايَاتِه ، نقلت مِنْ خَطِّ حَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ صالحٍ النَّابُلْسِيِّ كما نقله عن خَطِّ الحَافِظِ عبدِ العَظِيمِ المُنْذِرِيِّ ، وهو صاحِبُ المَشْيَخَةِ المُشْتَمِلَةِ على سِتَّةٍ وأَرْبَعِينَ شَيْخاً ، مِمَّنَ سَمِعَ عليهم الحَدِيثَ والقُرْآنَ مِن أَهل مِصْرَ ومَن قَدِم عليها من الوَارِدِينَ ، وهي انْتِقَاءُ الحافظِ بن طاهِرٍ السِّلَفِيِّ وقد أَتَمَّهَا في سنةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وخَمْسِمِائَة بثَغْرِ الإِسكندَرِيَّة ، وأَبُو عَلِيٍّ عِلَّانُ بنُ إِبرَاهِيمَ الحَطَّابُ الفَامِيُّ البَغْدَادِيُّ ، وأَبُو بَكْرٍ عبدُ اللهِ بنُ إِبرَاهِيمَ الحَطَّابِيُّ مُحَدِّثَانِ والسُّدَاسِيَاتِ ، نُسْخَةٍ مَشْهُورَةٍ ، وهي رِوَايَةُ أَبي طاهر الشَّفِيقيّ وأَبِي القَاسم بن المُوَقَّا ، وقد مَلَكْتُهَا بحَمْدِ اللهِ تعالى كما مَلَكْتُ المَشْيَخَةَ ، مُحَدِّثُونَ.

وعن الأَزهريّ : قال أَبو تُرَابٍ : سمعتُ بعضَهم يقول : احْتَطَبَ عَلَيْهِ في الأَمْرِ احْتَقَبَ بمعنًى واحدٍ ، واحْتَطَبَ المَطَرُ : قَلَعَ أُصُولَ الشَّجَرِ.

ويقال : نَاقَةٌ مُحَاطِبةٌ : تَأْكُلُ الشَّوْكَ اليَابِسَ.

وبَنُو حَاطِبَةَ : بَطْنٌ من العَرَبِ.

وحَطِيبٌ كأَمِيرٍ : وَادٍ باليَمَنِ نَقَلَه الصاغانيُّ.

وحَيْطُوبٌ : ع.

[حطرب] : الحَطْرَبَةُ أَهملَه الجماعةُ ، وقال الصاغانيّ : الحَطْرَبَةُ بالطاء المهملةِ والخَطْرَبَةُ بالخَاءِ ، كلاهما بمعنى الضِّيقِ ، عن ابن دُريد.

[حظب] : حَظَبَ يَحْظِبُ حَظْباً وحُظُوباً من بابِ ضَرَبَ وحَظِبَ كفَرِحَ حظابَةً (١) ، وهذه عن الفرّاءِ وحَظَبَ حُظُوباً من باب نَصَرَ مثل كَظَبَ كُظُوباً : سَمِنَ ، وقيلَ : امْتَلأَ بَطْنُه ، وعن الأُمَويّ : مِنْ أَمْثَالِهِم في بَابِ الطَّعَامِ «اعْلُلْ تَحْظُبْ» أَي كُلْ مَرَّةً بعْدَ أُخْرَى تَسْمَنْ ، وقيل أَي اشْرَبْ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ تَسْمَنْ ، وحَظَبَ من الماءِ : تَمَلَّأ ، وقال الفراءُ : حَظَبَ يَحْظِبُ حُظُوباً وكَظَبَ إِذا انْتَفَخَ ، فهو حاظِبٌ ومُحْظَئِبٌّ ، كمُطْمَئِنٍّ هو السَّمِينُ ذُو البِطْنَةِ ، وقيل : هو الذي قد امتلأَ بطنُه ، وقال ابنُ السكِّيت رأَيتُ فلاناً حاظِباً ومُحْظَئِبًّا ، أَي مُمْتَلِئاً بَطِيناً.

ورَجُلٌ حَظِبُ كَكَتِف وحُظُبٌّ مثلُ عُتُلٍّ : قَصِيرٌ بَطِينٌ ، أَي عَظِيمُ البَطْنِ ، وامْرَأَةٌ حَظِبَةٌ وحِظَبَّةٌ وحُظُبَّةُ كذلك وحُظُبٌّ كَعُتُلٍّ (٢) الجَافي الغَلِيظُ الشَّدِيدُ يُقَالُ : وَتَرٌ حُظُبٌّ : جَافٍ غَلِيظٌ شَدِيدٌ والحُظُبُّ : البَخِيلُ ، عن أَبي حَيّانَ ورَجُلٌ حُظُبٌّ وحُظُبَّةٌ : حُزُقَّةٌ وهو الضَّيِّقُ الخُلُقِ قاله الأَزهريُّ ، وأَنشدَ في الحُظُبِّ لهُدْبَةَ بنِ الخَشْرَمِ :

حُظُبًّا إِذَا مَازَحْتِهِ أَوْ سَأَلْتِهِ (٣)

قَلَاكِ وإِنْ أَعْرَضْتِ رَاءَ وسَمَّعَا

وحِظَبٌّ كهِجَفٍّ هو السَّرِيعُ الغَضَبِ ، كالحُظُبَّةِ بالضَّمِّ ، وهذه عن الفراء.

والمُحْظَئِبُّ والمُحْظَنْبِئُ الأَخيرَةُ عن اللِّحْيَانيّ ، وفَسَّرَهُ بالمُمْتَلِئ غَضَباً ، ومَحَلُّه حرفُ النُّونِ كما يأْتي.

والحُظُبَّى ، كَكُفُرَّى : الظَّهْرُ وقِيلَ : عِرْقٌ في الظَّهْرِ أَو الجِسْمُ أَوْ صُلْبُ الرَّجُلِ ، وبالمَعَانِي الثَّلَاثَةِ فُسِّرَ قَوْلُ الفِنْدِ الزِّمَّانِيِّ ، واسْمُهُ شَهْلُ بنُ شَيْبَانَ :

وَلَوْ لَا نَبْلُ عَوْضٍ فِي		حُظُبَّايَ وأَوْصَالِي
لَطَاعَنْتُ صُدُورَ الخَيْ		لِ طَعْناً لَيْسَ بِالآلِي

قال كُراع : لا نَظِيرَ لها (٤) ، وقال ابن سِيده : وعندي أَنَّ لها نَظَائِرَ : بُذُرَّى مِنَ البَذْرِ ، وحُذُرَّى منَ الحَذَرِ ، وغُلُبَّى منَ الغَلَبَةِ ، وحُظُبَاهُ : صُلْبُه كالحُظُنْبَى فيهما أَي بالنُّونِ ، روى ابن هانئٍ عن أَبي زيد في المَعْنَى الأَولِ ، ويُرْوَى بَيْتُ الفِنْدِ :

__________________

(١) اللسان : حَظَباً.

(٢) في إحدى نسخ القاموس : وحظبُّ كعُتلّ : قصير بطين وامرأة حَظِبَّة وحَظَبَّة وحُظُبَّة وكُعُنُلّ الجافي ـ وبأخرى : وعُتُلٍّ قصير بطين [وهي بهاءٍ] وكعتل ... الخ.

(٣) في اللسان : حُظُبٌّ إذا ساءلته أو تركته.

(٤) قوله قال كراع : لا نظير لها ، الظن أن فيه سقطاً اختل معه السياق ، لعله كما جاء في التهذيب «وخُظُبّاه صُلْبُه التي ذكرت بعد.