القَعْوِ والبَكْرَةِ وهو مِثْلُ المَرَس ، تقول حَضِبَتِ البَكْرَةُ كَسَمِعَ ومَرِسَتْ ، وتَأْمُرُ فَتَقُولُ : أَحْضِبْ بمَعْنَى أَمْرِسْ أَيْ رُدَّ الحَبْلَ إِلى مَجْرَاهُ وروى الأَزْهريّ عن الفِرَاءِ : الحَضْبُ بالفَتْحِ : سُرْعَةُ أَخْذِ الطَّرْقِ بالفَتْحِ الرَّهْدَنَ إِذا نقَرَ الحَبَّةَ والطَّرْقُ : الفَخُّ ، والرَّهْدَنُ : القُنْبَرُ (١) ، كذا في لسان العرب ، وبه عَبَّر جماعةٌ من أَئمة اللغة ، ثم فَسَّرُوا ، وليس المصنفُ بمُبْدِعٍ لهذه العبارةِ حتَّى يُقيمَ عليه شيخُنَا النَّكِيرَ والنفِيرَ ، فإِن كان ، فعلى الأَزهريِّ والفَرَّاءِ وكما يَدِينُ الفَتَى يُدَانُ ، وليس مِن الجَزَاءِ مَفَرُّ.

والحَضَبُ مُحَرَّكَةً لُغَةٌ في الحَصَبِ ، ومنه قرأَ ابن عباس حَضَبُ جَهَنَّمَ مَنْقُوطَةً ، وقال الفراء : يُرِيدُ الحَصَبَ ، والحَضَبُ : الحَطَبُ في لُغَةِ اليَمَنِ وقد يُسَكَّن ، وقيل : هو كُلُّ ما أُلْقِيَ في النارِ من حَطَبٍ وغيرِه يُهَيِّجُهَا به وحَضَبَ النَّارَ يَحْضِبُهَا : رَفَعَهَا ، أَو حَضَبْتُ (٢) النَّارَ إِذا خَبَتْ ثُمَّ أَلْقَى (٣) عَلَيْهَا الحَطَبَ لِتَقِدَ ، عن الكسائيّ ، كأَحْضَبهَا ، والمِحْضَبُ المِسْعَرُ وهو عُودٌ تُحَرَّكُ به النَّارُ عند الاتِّقَادِ (٤) ، قال الأَعْشى :

فَلَا تَكُ في حَرْبِنَا مِحْضَباً

لِتَجْعَلَ قَوْمَكَ شَتَّى شُعُوبَا

وكذلك في المُجْمَل ، قالَهُ شَيْخُنَا ، وقال الفراء : هو المِحْضَبُ والمِحْضَاءُ (٥) والمِحْضَجُ والمِسْعَرُ بمعنًى واحدٍ وحكَى ابنُ دريدٍ عن أَبي حاتمٍ ، قال : يُسَمّى المِقْلَى المِحْضَبَ ، كذا في لسان العرب وأَحْضَبَ مِثْلُ حضب بمَعْنَى ردَّ الحَبْلَ مِنَ البَكْرَةِ إِلى مَجْرَاهُ ، وتَحَضَّبَ : أَخَذَ في طَرِيقٍ حَزْنٍ قَرِيبِ وتَرَكَ البَعِيدَ ، مَأْخُوذٌ منَ الحِضْبِ وهوَ سَفْحُ الجَبَلِ وجَانِبُه ، كما تَقَدَّم.

* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

يَحْضَبُ كيَمْنَع قَبِيلَةٌ مِن حِمْيَرَ ، هكذا ذكره الرُّشَاطِيُّ عنِ الهَمْدَانِيِّ مع المُهْمَلَة ، كذا في «التَّبْصِير».

[حضرب] : حَضْرَبَ أَهْمَلَه الجماعَةُ ، وقال الصاغانيّ : حَضْرَبَ حَبْلَه وَوَتَرهَ : شَدَّهُ أَوْ شَدَّ فَتْلَه ، وكُلُّ مَمْلُوءٍ : مُحَضْرَبٌ ، والظَّاءُ أَعْلَى.

[حطب] : الحَطَبُ مُحَرَّكَةً مَعْرُوفٌ ، ومثلُه في الصحاح والمُجْمَلِ والخُلَاصَة ، وقال ابنُ سِيدَه : الحَطَبُ : مَا أُعِدَّ من الشَّجَرِ شَبُوباً للنَّارِ ، حَطَبَ كضَرَبَ يَحْطِب حَطْباً وحَطَباً ، المُخَففُ مَصْدَرٌ ، وإِذَا ثُقِّلَ فهو اسْمٌ : جَمَعَهُ ، كاحْتَطَبَ احْتِطَاباً وحَطَبَ فلاناً يَحْطِبُه ، واحْتَطَبَ له : جَمَعَه له وأَتَاهُ به قال الجوهريّ : وحَطَبَنِي فلانٌ ، إِذا أَتاكَ بالحَطَبِ ، قال ذو الرُّمَّة :

وهَلْ أَحْطِبَنَّ القَوْمَ وهْيَ عَرِيَّةٌ

أُصُولَ أَلَاءٍ في ثَرًى عَمِدٍ جَعْدِ

وقال الشَّمَّاخ :

خِبٌّ جَرُوزٌ وإِذَا جَاعَ بَكَى (٦)

لَا حَطَبَ القَوْمَ وَلَا القَوْمَ سَقَى

قال ابنْ بَرِّيّ : الِخَبُّ : اللّئيمُ ، والجَرُوزُ : الأَكُولُ.

ويقالُ للذي يَحْتَطِبُ الحَطَب فيَبِيعُه : حَطَّابٌ ، يقال : جاءَتِ الحَطَّابَةُ ، وهم الذين يَحْتَطِبُونَ ، وإِمَاءٌ حَوَاطِبُ ، وفُلانٌ يَحْطِبُ رُفَقَاءَهُ ويَسْقِيهِم [كذا في الأَساس].

وأَرْضٌ حَطِيبَةٌ : كَثِيرَةُ الحَطَبِ ومِثْلُهُ مَكَانٌ حَطِيبٌ ووادٍ حَطِيبٌ قال :

وَادٍ حَطِيبٌ عَشِيبٌ ليْسَ يَمْنَعُه

مِنَ الأَنِيسِ حِذَارُ المَوْتِ ذِي الرَّهَجِ

وقَدْ حَطَبَ الرَّجُلُ وأَحْطَبَ (٧) ، ومن المَجَازِ قولُهم هو حَاطِبُ لَيْلِ ، يَتَكَلَّمُ بالغَثِّ والسَّمِينِ مُخَلِّطٌ في كَلَامِه وأَمْرِه ، لا يَتَفَقَّدُ كلامَه ، كالحاطِبِ باللَّيْلِ الذي يَحْطِبُ كُلَّ رَدِي‌ءٍ وَجَيِّدٍ ، لأَنَّه لا يُبْصِرُ مَا يَجْمَعُ في حَبْلِهِ ، وقال الأَزهريّ : شُبّه الجانِي على نَفْسِه بِلسَانِه بِحاطبِ الليلِ ، لأَنه إِذا حَطَبَ لَيْلاً رُبَّمَا وقَعَتْ يدُه على أَفْعَى فَنَهَشَتْهُ (٨) ،

__________________

(١) في اللسان : العصفور.

(٢) كذا بالأصل واللسان.

(٣) اللسان : فألقيت.

(٤) اللسان : الإيقاد.

(٥) اللسان : المحضأ.

(٦) ضبطت في اللسان : خَبٌّ.

(٧) في المجمل : يقال : حَطَبْتُ أَحطِبُ حطْباً ، وفي اللسان : وقد حَطِب وأحْطَبَ.

(٨) اللسان : فنهسته.