فاعِل تُبَلِّغُنِي ، وقال السُّكَّرِيُّ : الحَبَاحِبُ : السَّرِيعَةُ الخَفِيفَةُ ، قال يَصِفُ جِبَالاً كأَنَّهَا قُرِّنَتْ لِتَقَارُبِهَا.

والحَبَاحِبُ : د أَو موضعٌ.

ومن المجاز : فُلانٌ بَغِيضٌ إِلى كُلِّ صَاحِب ، لَا يُوقِدُ إِلَّا نَارَ الحُبَاحِب (١). والحُبَاحِبُ بالضَّمِّ : ذُبَابٌ يَطِيرُ باللَّيْلِ كأَنَّهُ نَارٌ لَهُ شُعَاعٌ كالسِّرَاجِ وهو (٢) مَثَلٌ في النَّكَدِ وقِلَّةِ النَّفْعِ ، كما في الأَساس ، قال النابغةُ يَصِفُ السُّيُوفَ :

تَقُدُّ السَّلُوقِيَّ المُضَاعَفَ نَسْجُهُ

وتُوقِدُ بالصُّفَّاحِ نَارَ الحُبَاحِبِ

وفي «الصحاح» : ويُوقِدْنَ ، والصُّفَّاحُ : حَجَرٌ عَرِيضٌ ومِنْهُ نَارُ الحُبَاحِبِ وعن الفرّاءِ : يقال للخيل إِذا أَوْرَتِ النَّارِ بحَوَافِرِهَا : هِيَ نَارُ الحُبَاحِبِ أَو هِيَ أَي نارُ الحُبَاحِب : مَا اقْتَدَحَ مِنْ شَرَرِ النَّارِ في الهَوَاءِ من تَصَادُمِ الحِجَارَةِ ، أَو كَان الحُبَاحِبُ رَجُلاً مِنْ أَحْيَاءِ العَرَب ، وكانَ من أَبْخَلِ النَّاسِ فَبَخِلَ حتَّى بلَغَ به البُخْلُ أَنَّه كان لَا يُوقِدُ نَاراً بلَيْل (٣) ، فإِذَا انْتَبَهَ مُنْتَبِهٌ لِيَقْتَبِسَ منهَا أَطْفَأَهَا ، فكذلك ما أَوْرَتِ الخَيْلُ لَا يُنْتَفَعُ بهِ ، كَمَا لا يُنْتَفعُ بنارِ الحُبَاحِبِ ، قاله الكَلْبِيُّ ، أَو كَانَ أَبُو حُبَاحِبٍ رَجُلاً مِنْ مُحَارِب خَصَفَةَ وكَانَ بَخِيلاً لَا يُوقِدُ نَارَهُ إِلَّا بالحَطَبِ الشَّخْتِ لِئَلَّا تُرَى وقِيلَ : اسمُه حُبَاحِبٌ فضُرِبَ بِنَارِهِ المَثَلُ ، لأَنَّه كان لا يُوقِدُ إِلَّا ناراً ضَعِيفةً مَخَافَةَ الضِّيفَانِ ، فَقَالُوا : نَارُ الحُبَاحِبِ لِمَا تَقْدَحُه الخيلُ بحوافرِهَا ، قال الجوهريُّ : ورُبَّما قالوا : نَارُ أَبِي حُبَاحِبٍ : وهو ذُبَابٌ يَطِيرُ بالليلِ كأَنَّه نارٌ ، قال الكُمَيْتُ وَوَصَفَ السُّيُوفَ :

يَرَى الرَّاؤُونَ بالشَّفَرَاتِ مِنْهَا

كَنَارِ أَبِي حُبَاحِبَ والظُّبِينَا (٤)

وإِنَّما تَرَكَ الكُمَيْتُ صَرْفَه لأَنَّه جَعَلَ حُبَاحِبَ اسْماً لِمُؤَنَّثٍ ، أَو هِيَ مُشْتَقَّةٌ من الحَبْحَبَةِ التي هي الضَّعْفُ ، قاله ابنُ الأَعْرَابيّ ، أَوْ هِيَ أَي نَارُ حُبَاحِب ونَارُ أَبِي حُبَاحِبٍ : الشَّرَرَةُ التي تسْقُطُ مِنَ الزِّنَادِ (٥) قال النابغة :

أَلَا إِنَّمَا نِيرَانُ قَيْسٍ إِذَا شَتَوْا

لِطَارِقِ لَيْلٍ مِثْلُ نَارِ الحُبَاحِبِ

قال أَبو حنيفةَ : لَا يُعْرَفُ حُبَاحِبٌ وَلَا أَبُو حُبَاحِبٍ ، وقال : ولم ، نَسْمَعْ فيه عن العربِ شيئاً ، قال : ويَزْعُمُ قَوْمٌ أَنَّه اليَرَاعُ ، واليَرَاعُ : فَرَاشَةٌ إِذا طَارَتْ في الليل لمْ يَشُكَّ مَنْ لمْ يَعْرِفْهَا أَنَّهَا شَرَرَةٌ طارَتْ عن نارٍ ، وقالَ أَبُو طَالِبٍ يَحكي عن الأَعْرَابِ : إِنَّ الحُبَاحِبَ : طَائِرٌ أَطْوَلُ منَ الذُّبَابِ فِي دِقَّةٍ ، يَطِيرُ فِيمَا بَيْنَ المَغْرِبِ والعِشَاءِ ، كأَنَّه شَرَارَةٌ ، قال الأَزهريُّ : وهذا معروفٌ ، وقولُه :

يُذْرِينَ جَنْدَلَ حَائِرٍ لِجُنُوبِهَا

فَكَأَنَّمَا تُذْكِي سَنَابِكُهَا الحُبَا

إِنَّمَا أَرَادَ الحُبَاحِبَ ، أَي نَارَ الحُبَاحِب ، يَقُولُ تُصِيبُ بالحَصَى في جَرْيِهَا (٦) جُنُوبَهَا ، ورُبَّمَا جَعَلُوا الحُبَاحِبَ اسْماً لِتِلْكَ النَّارِ قال الكُسَعِيُّ :

مَا بَالُ سَهْمِي تُوقِدُ الحُبَاحِبَا (٧)

قَدْ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَكُونَ صَائِباً

وأُمُّ حُبَاحِبٍ : دُوَيْبَّةٌ كالجُنْدَبِ تَطِيرُ ، صَفْرَاءُ خَضْرَاءُ رَقْطَاءُ ، بِرَقَطِ صُفْرَةٍ وخُضْرَةٍ ، ويقولونَ إِذَا رَأَوْهَا : بُرْدَىْ يا حُبَاحِبُ (٨) فَتَنْشُر جَنَاحَيْهَا وهُمَا مُزَيَّنَانِ بِأَحْمَرَ وأَصْفَرَ. وحَبْحَبٌ : اسْمُ مَوْضِعٍ قال النابِغَة :

فسَاقَانِ فالحُرَّانِ فالصِّنْعُ فالرَّجَا

فَجَنْبَا حِمًى فالخَانِقَانِ فَحَبْحَبُ

وحُبَاحِبٌ : اسْمُ رَجُل قال :

لَقَدْ أَهْدَتْ حُبَابَةُ بِنْتُ حَلٍّ (٩)

لِأَهْلِ حُبَاحِبٍ حَبْلاً طَوِيلاً

__________________

(١) وكان لا يوقد إلا ناراً صعيفة مخافة الضيفان قاله الجوهري.

(٢) الأساس : «وهي» يعني نار الحباحب.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله لا يوقد نار كذا بخطه والذي في الصحاح : كان لا يوقد إلا ناراً ضعيفة اه ويؤيده العبارة الآتية قريباً» انظر الحاشية قبل السابقة.

(٤) بالشفرات يعني شفرات السيوف. وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله كنار الخ هكذا أنشده الجوهري وتعقبه في التكملة قائلاً ؛ والرواية وقود أبي حباحب والطبينا اه».

(٥) في اللسان ـ وعن أبي حنيفة : الشرر الذي يسقط من الزناد.

(٦) عن اللسان ، وبالأصل «حربها».

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله توقد كذا بخطه والذي في الصحاح يوقد بالياء وهو الصواب».

(٨) في اللسان : أخرجي بردي أبي حباحب.

(٩) في اللسان : بنت جلّ.