قال ابن بَرّيّ : الجَيَّارُ : حَرَارَةٌ من غَيْظٍ يكونُ في الصَّدْرِ ، والإِرْزِيزُ : الرِّعْدَةِ.

والجَوَالِبُ : الآفَاتُ والشَّدَائِدُ ، وفي الأَساس : ومنَ المَجَازِ : جَلَبَتْه جَوَالبُ الدَّهْرِ.

والجُلْبَةُ : جِلْدَةٌ تُجْعَلُ عَلَى القَتَبِ ، والجُلْبَةُ : حَدِيدَةٌ تكونُ في الرَّحْلِ ، والجُلْبَةُ : حَدِيدَةٌ صَغِيرَةٌ يُرْقعُ بها القَدَحُ ، والجُلْبَةُ : العُوذَةُ تُخْرَزُ علَيْهَا جِلْدَةٌ ، وجَمْعُهَا الجُلَبُ ، قاله الليث ، وأَنْشَدَ (١) لِعَلْقَمَةَ بنِ عَبَدَةَ يَصِفُ فَرَساً :

بِغَوْجٍ لَبَانُهُ يُتَمُّ بَرِيمُه

عَلَى نَفْثِ رَاقٍ خَشْيَةَ العَيْنِ مُجْلِبِ (٢)

والمُجْلِبُ : الذي يَجْعَلُ العُوذَةَ في جِلْدٍ (٣) ثم يخاط (٤) علَى الفَرَسِ ، والخَيْطُ الذي تُعْقَد عليه العُوذَةُ يُسَمَّى بَرِيماً والجُلْبَة من السِّكِّينِ : التي تَضُمُّ النِّصَابَ علَى الحَدِيدَةِ ، والجُلْبَة : الرُّوبَة بالضَّمِّ هِيَ خَميرَةُ اللَّبَنِ تُصَبُّ عَلَى الحَليبِ لِيَتَرَوَّبَ ، والجُلْبَة : البُقْعَة ، يُقَال : إِنَّه لَفِي جُلْبَة صِدْقٍ ، أَيْ في بُقْعَةِ صِدْقٍ ، والجُلْبَةُ : بَقْلَةٌ ، جَمْعُهَا الجُلَبُ.

والجَلْبُ بالفَتْح : الجِنَايَةُ على الإِنْسَانِ ، وقد جَلَبَ عليه كَنَصَرَ : جَنَى.

والجِلْبُ ، بالكَسْرِ وبالضَّمِّ. كذا في لسان العرب : الرَّحْلُ بِمَا فيهِ ، أَوْ جِلْبُ الرَّحْلِ : غِطَاؤُهُ. قاله ثعلب ، وجِلْبُ الرَّحْلِ وجُلْبُه : عِيدَانُه ، قال العجّاج ـ وشَبَّهَ بَعِيرَهُ بِثَوْرٍ وَحْشِيٍّ رَائِح وقَدْ أَصَابَهُ المَطَرُ :

عَالَيْتُ أَنْسَاعِي وجِلْبَ الكُورِ

عَلَى سَرَاةِ رائِحٍ مَمْطُورِ

قال ابن بَرّيّ : والمشهور في رَجزه : بل خِلْتُ أَعْلَاقِي وجِلْبَ كُورِي أَعْلَاق : جَمْعُ عِلْقٍ ، وهو النَّفِيسُ من كلّ شَيْ‌ءٍ ، والأَنْسَاعُ : الحِبَالُ ، وَاحِدُهَا : نِسْعٌ ، والسَّرَاةُ : الظَّهْرُ ، وأَرَادَ بالرَّائِحِ المَمْطُورِ الثّوْرَ الوَحْشِيّ.

وجِلْبُ الرَّحْلِ وجُلْبُه : أَحْنَاؤُه ، وقِيلَ : جِلْبُهُ وجُلْبُهُ : خَشَبُهُ بلَا أَنْسَاع وَأَدَاةٍ (٥) ويُوجَدُ في بَعْضِ النُّسَخ : خَشَبَةٌ (٦) بالرَّفْع ، وهو خَطَأً.

والجُلْبُ بالضَّمِّ ويُكْسَرُ : السَّحَابُ الذي لَا مَاءَ فيهِ وقِيلَ : سَحَابٌ رَقِيقٌ لَا مَاءَ فيهِ (٧) ، أَو هُوَ السَّحَابُ المُعْتَرِضُ تَرَاهُ كأَنَّه جَبَلٌ قال تَأَبَّطَ شَرًّا :

ولَسْتُ بِجُلْبٍ جُلْبِ لَيْلٍ وقِرَّةٍ

وَلَا بِصَفاً صَلْدٍ عَنِ الخَيْرِ مَعْزِلِ(٨)

يَقُولُ : لَسْتُ بِرَجُلٍ لَا نَفْعَ فيهِ ، ومع ذلك فيه أَذًى ، كذلك السَّحَابِ الذي فيه رِيحٌ وقُرٌّ وَلَا مَطَرَ فِيهِ ، والجَمْعُ أَجْلَابٌ.

والجُلْبُ بالضَّمِّ : سَوَادُ الَّليْلِ قال جِرانُ العَوْدِ :

نَظَرْتُ وصُحْبَتِي بِخُنَيْصِراتٍ

وجُلْبُ الَّليْلِ يَطْرُدُهُ النَّهَارُ

والجُلْبُ : ع مِنْ مَنَازلِ حاجِّ صَنْعَاءَ ، علَى طَرِيقِ تِهَامَةَ ، بيْنَ الجَوْنِ وجازَانَ. والجِلْبَابُ ، كَسِرْدَابٍ ، والجِلِبَّابُ كَسِنِمَّارٍ مثَّلَ به سيبويهِ ولم يُفَسِّرْه أَحدٌ ، قال السيرافيّ : وأَظُنُّه يعْنِي الجِلْبَاب ، وهو يُذَكَّر ويُؤَنَّثُ : القَمِيصُ مُطْلَقاً ، وخَصَّه بعضُهم بالمُشْتَمِلِ على البدَنِ كُلِّه ، وفَسَّره الجوهريُّ بالمِلْحَفَةِ قاله شيخُنا ، والذي في لسان العرب : الجِلْبَابُ : ثَوْبٌ أَوْسعُ مِنَ الخِمَارِ دُونَ الرِّدَاءِ ، تُغَطِّي به المرْأَةُ رأْسَها وصدْرَها ، وقيلَ : هو ثَوْبٌ واسعٌ للمرأَةِ (٩) دُونَ المِلْحَفَةِ ، وقيلَ : هو المِلْحَفَةُ ، قالت جَنُوبُ أُخْتُ عمْرٍو ذِي الكَلْبِ تَرْثِيهِ :

تَمْشِي النُّسُورُ إِلَيْهِ وَهْيَ لَاهِيَةٌ

مَشْيَ العَذَارَى علَيْهِنَّ الجَلَابِيبُ

__________________

(١) في اللسان : وقال علقمة.

(٢) «مجلب» ضبطت في بعض نسخ اللسان بفتح اللام وفي نسخة بكسرها. وفي هامش النسخ : قوله مجلب قال في التكملة ومن فتح اللام أراد أن على العوذة جلدة».

(٣) عن اللسان ، وبالأصل «جلب».

(٤) في اللسان : تخاط.

(٥) اللسان : ولا أداة.

(٦) في نسخة أخرى : أو خشبه بلا اتساع.

(٧) الصحاح : ليس فيه ماء.

(٨) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله جلب ليل في الصحاح جلب ريح ويؤيده قول الشارح الآتي كذلك السحاب الذي فيه ريح وقر.».

(٩) في اللسان : تلبسه المرأة.