الدَّارَقُطْنِيُّ وتُوُفِّيَ ببغدادَ سنة ٣٥٥. وفي الأَساس : تقول : نَكَبُوا الجِعَابَ وسَكَبُوا النُّشَّابَ ، ومَعَهُ جَعْبَةٌ فيها بَنَاتُ المَوْتِ ، وهو جَعَّابٌ حَسَنٌ الجِعَابَةِ ، وجَعَّبَ لِي فأَحْسَنَ.
وجَعَبَه كَمَنَعَه جَعْباً : قَلَبَه ، وجَعَبَه جَعْباً : جَمَعَه وأَكْثَرُهُ في الشَّيْءِ اليَسِيرِ : وضَرَبَه فَجَعَبَه جَعْباً وجَعَفَه إِذا صَرَعَه وضَرَبَ به الأَرْضَ ، كجَعَّبَه بالتَّثْقِيلِ تَجْعِيباً وجعْبَأَه جَعْبَأَةً فانْجَعَبَ وتَجَعَّبَ وتَجَعْبَى وجَعْبَيْتُه جِعْبَاءً فَتَجَعْبَى : يَزِيدُونَ فيه اليَاءَ كما قالوا سَلْقَيْتُه من سَلَقَه. وجَعَبَ (١).
والجَعْبُ بفَتْح فسُكُونٍ ، كذا في الأُصول ، والذي في نسخة لسان العرب : الجَعْبَةُ : الكُثْبَةُ ، وفي نسخة «الكُثَيْبَةُ» (٢) بالتصغيرِ ، من البَعْرِ تقُولُ العرَبُ : واللهِ لَا أُعْطِيهِ جَعْباً ، إِذا أَومَؤُوا إلى الشَّيْءِ اليَسِيرِ.
والجُعْبُ بالضَّم : ما انْدَالَ أَي خَرَجَ من تحْتِ السُّرَّةِ إِلى القُحْقُح ، كهُدْهُدٍ.
والجَعْبِيُّ ، بالفَتْح : ضَرْبٌ من النَّمْل ، قال الليث : هو نَمْلٌ أَحْمَرٌ ، ج جَعْبِيَّاتٌ : وبِخَطِّ بَعْضِهِم مِنَ المُقَيِّدِينَ الجُعَبَى كالأُرَبَى أَي بالضَّمِّ فالفَتْح ، قال شيخُنَا : وهو الذي صحَّحَه ابن سيِدَه ، وعَلَى هذا ج جُعَبَيَات ، والجِعِبَّى كالزِّمِكَّى ويُمَدُّ فَيُقَالُ : الجِعِبَّاءُ ، وكذا ، الجَعْرَاءُ (٣) والنَّاطِقَةُ الخَرْسَاءُ : الاسْتُ ونحوُ ذلكَ أَي ليَشْمَلَ العَظْمَ المُحِيطَ به ، كَذَا فَسَّره الجوهريُّ ، وفَسَّرَه بالعَجُزِ كُلِّه أَيضاً كذا في حاشية شيخِنا ، كالجِعِبَّاءَةِ بزيادة الهَاءِ والجَعْبَاءِ كالصَّحْرَاءِ.
والمِجْعَبُ كَمِنْبَرِ مِنَ الرِّجَالِ : [الصِّرِّيعُ] (٤) الذي يَصْرَعُ ولَا يُصْرَعُ.
والأَجْعَبُ : الرَّجُلُ البَطِينُ الضَّخْمُ الضَّعِيفُ العَمَلِ. نقله الصاغانيّ.
والمُنْجَعِبُ وفي نسخة المُتَجَعِّبُ : المَيِّتُ.
والجُعْبُوبُ بالضَّمِّ : الضَّعِيفُ الذي لَا خَيْرَ فيه ، أَو الجُعْبُوبُ : النَّذْلُ ، أَو هو مِثْلُ دُعْبُوبٍ وجُعْسُوسٍ : القَصِيرُ الدَّمِيمُ وجَمْعُه جَعَابِيبَ أَنْشَد ابنُ بَرِّيٍّ لسَلَامَةَ بنِ جَنْدَلٍ :
لا مُقْرِفينَ ولا سُودٍ جَعَابِيبِ
وقِيلَ : هو الدَّنِيءُ من الرِّجَالِ.
وفي النوادر للِّحْيانيُّ : جَيْشٌ يَتَجَعْبَى ويَتَحَرْبىَ (٥) وَيَتَقَبْقَبُ وَيَتَدَرْبَى (٦) ويَتَهَبْهَبُ : يَرْكَبُ بعضُه بعضاً.
والجَعْبَاءُ : الضَّخْمَة الكَبِيرَةُ يَحْتَمِلُ أَن يكونَ صفةً للمرأَةِ وللاسْتِ والنَّمْلَةِ والناقةِ والشاة.
[جعتب] [جعثب] : جُعْثُبُ كقُنْقُذٍ أَهمله الجوهريُّ ، وهو بالمثلثة في سائر النسخ ، وقال ابن دريد : هو بالتاء المُثَنَّاةِ الفوقيةِ(اسْمٌ) مأْخوذٌ من فِعْلٍ مُمَاتٍ.
والجَعثبَةُ (٧) : الحِرْصُ والشَّرَهُ والنَّهْمَةُ ، عن ابن دريد.
[جعدب] الجُعْدُبَةُ بالضَّمِّ كالكُعْدُبَةِ ، أَهمله الجوهريّ ، وقال ابن الأَعرابيّ : هي نُفَّاخَاتُ المَاءِ التي تكونُ من مَاءِ المَطَرِ وقِيلَ : الكُعْدُبَةُ والجُعْدَبَةُ : بَيْتُ العَنْكَبُوتِ ، عن أَبي عمرٍو ، وأَثْبَتَ الأَزهريُّ القَوْلَيْنِ مَعاً ، وفي لسان العرب : الجُعدُبَة : الحَجَاةُ والحَبَابَةُ ، وفي حديث عَمْرٍو : «أَنَّه قال لِمُعَاوِيَةَ : لَقَدْ رَأَيْتُكَ بالعِرَاقِ وإِنَّ أَمْرَكَ كَحُقِّ الكَهْدَلِ (٨) أَو كالجُعْدُبَةِ أَو كالكُعْدُبَةِ» والجُعْدُبَةُ : ما بَيْنَ صِمْغَيِ الجَدْيِ منَ اللِّبَاءِ عندَ الولَادَةِ ، وقال الأَزهريُّ : جُعْدُبَةُ بِلَا لَامٍ : رَجُلٌ مَدَنِيٌّ وجُعْدُبٌ بِلَا هَاءٍ اسمٌ (٩) وفي لسان العرب : الجُعْدُبَةُ من الشيء (١٠) : المُجْتَمِعُ منه [عن ثعلب] (١٠).
[جعشب] : الجَعْشَبُ بالشِّينِ المُعْجَمَةِ أَهمله الجوهريّ ، وصاحب اللسان ، وقال ابن دريد : هُوَ الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الغَلِيظُ ، نقله الصاغانيُّ.
[جعنب] : الجَعْنَبُ ، أَهْمله الجوهريُّ ، وقال ابن دريد :
هو القصِيرُ ، ويقال : الجَعْنَبَةُ : الحِرْصُ عَلَى الشَّيْءِ ، نقله
__________________
(١) كذا بالأصل ، وربما زيدت سهواً من الناسخ.
(٢) في القاموس : «الكثيبة» وبهامشه «الكثبة» وضبطت في اللسان : الكَثِيبَةُ.
(٣) اللسان : الجعواء.
(٤) زيادة عن القاموس.
(٥) عن اللسان ، وبالأصل : ويتجربل.
(٦) عن اللسان ، وبالأصل : «ويتدرى».
(٧) في نسخة من القاموس : والجعتبة.
(٨) في النهاية واللسان : «الكَهُول» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله الكهدل كجعفر ذكر في القاموس من جملة معانيه العنبكوت وحقها بيتها كما في النهاية اه».
(٩) في إحدى نسخ القاموس : «وجعدب بالضم اسم».
(١٠) زيادة عن اللسان.