وَلِلْأَرْضِ كَمْ مِنْ صَالِحٍ قَدْ تَوَدَّأَتْ

عَلَيْهِ فَوَارَتْهُ بِلَمَّاعَةٍ قَفْرِ

أَو تَهَدَّمَتْ ، أَوِ اشْتَمَلَتْ ، أَو تَكَسَّرَتْ ، وتَوَدَّأَتْ عَلَيْهِ ، وتودَّأَتْ عَنْهُ الأَخبارُ : انقطعَتْ دُونَه ، كَوَدِئَتْ بالكسر ، وهذه عن الصاغاني ، وقيل ؛ تَوَدَّأَتْ ، أَي تَوَارَت.

وتَوَدَّأَ زَيْدٌ عَلَى مَالِهِ إِذا أَخَذَه وأَحْرَزَه ، قاله أَبو مالك.

وقال أَبو عمرو : المُوَدَّأَةُ ، كمُعَظَّمَةٍ : المَهْلَكَةُ والمَفَازَةُ جاءَت على لفظِ المفعولِ به ، وأَنشد شَمِرٌ :

كَائِنْ قَطَعْنَا إِلَيْكُمْ مِنْ مُوَدَّأَةٍ

كَأَنَّ أَعْلَامَهَا فِي آلِهَا القَزَعُ

وقال ابنُ الأَعرابي : المُوَدَّأَةُ : حُفْرَةُ المَيْتِ ، والتَّوْدِئَةُ : الدَّفْنُ ، وأَنشد :

لَوْ قَدْ ثَوَيْتَ مُوَدَّأً لِرَهِينَةٍ

زَلْجِ الجَوَانِبِ رَاكِدِ الأَحْجَارِ

وَوَدَّأَ عليه الأَرْضَ تَوْدِيئاً : سَوَّاهَا عليه ، قال زُهَيْرُ بنُ مَسعودٍ الضَّبِّيُّ يرثي أَخاه أُبَيًّا :

أَأُبَيُّ إِنْ تُصْبِحْ رَهِينَ مُوَدَّإِ		زَلْجِ (١) الجَوَانِبِ قَعْرُهُ مَلْحُودُ
فلَرُبَّ مَكْرُوبٍ كَرَرْتَ وَرَاءَهُ		فَطَعَنْتَهُ وبَنُو أَبيهِ شُهُودُ

هكذا أَنشده ابْنُ مُكَرَّم هُنا ، وقال الكُمَيْتُ :

إِذَا وَدَّأَتْنَا الأَرْضُ إِنْ هِيَ وَدَّأَتْ

وَأَفْرَخَ مِنْ بَيْضِ الأُمُورِ مَقُوبُهَا

وَدَّأَتْنَا الأَرضُ : غَيَّبَتْنَا ، يقال : تَوَدَّأَتْ عليه الأَرضُ فهي مُوَدَّأَةٌ ، وهذا كما قِيل : أَحْصَنَ فهو مُحْصَنٌ ، وأَسْهَب فهو مُسْهَبٌ ، وأَلْفَجَ فهو مُلْفَجٌ.

وَتَوَدَّأَ عليه : أَهْلَكَهُ ، وقال ابنُ شُمَيْلٍ : يقال : تَوَدَّأَتْ عليه الأَرْضُ ، وهو ذَهَابُ الرَّجُلِ في أَباعِدِ الأَرضِ حتى لا يُدْرَى (٢) ما صَنَعَ ، وقد تَوَدَّأَتْ عليه إِذا مات أَيضاً وإِنْ مات في أَهْلِه ، وأَنشد :

فَمَا أَنَا إِلَّا مِثْلُ مَنْ قَدْ تَوَدَّأَتْ

عَلَيْهِ البِلَادُ غَيْرَ أَنْ لَمْ أَمُتْ بَعْدُ

وَتَوَدَّأَتْ عليه الأَرْضُ : غَيَّبَتْه وذَهَبَتْ به. وسَكَتَ عن ذلك كُلِّه شَيْخُنَا.

* ومما يستدرك عليه :

بُرْقَةُ وَدَّاءٍ ، ككَتَّانٍ : موضع ، وسيأْتي في القاف.

[وذأ] : وَذَأَه ، كَوَدَعَه يَذَؤُهُ وَذْأً : عَابَه وحَقَرَهُ وزَجَرَه ، فَاتَّذَأَ هو ، أَي انْزَجَرَ ، وأَنشد أَبو زَيْدٍ لأَبِي سَلَمةَ المُحارِبيِّ :

ثَمَمْتُ حَوَائِجي وَوَذَأْتُ بِشْرًا

فَبِئْسَ مَعُرَّسُ الرَّكْيبِ السِّغابِ

ثَمَمْتُ : أَصْلَحْتُ ، وفي حديث عُثمانَ أَنه بينما [هو] (٣) يَخْطُبُ ذاتَ يومٍ فقام رَجُلٌ فنَالَ منه ، وَوَذَأَهُ ابنُ سَلَامٍ فَاتَّذَأَ ، فقال له رجلٌ : لا يَمْنَعَنَّكَ مَكَانُ ابْنِ سَلَامٍ أَنْ تَسُبَّهُ فَإِنَّه مِن شِيعَته. قال الأُموِيُّ : يقال : وذَأْتُ الرَّجُلَ إِذا زَجَرْتَه ، فاتَّذَأَ ، أَي انْزَجَر ، قال أَبو عُبيدٍ : وَذَأَه ، أَي زَجَرَهُ وذَمَّه ، قال : وهو في الأَصْيلِ العَيْبُ والحَقَارَةُ ، وقال سَاعِدَةُ بن جُؤَيَّةَ :

أَنِدُّ مِنَ القِلَى وَأَصُونُ عِرْضِي

وَلَا أَذَأُ الصَّدِيقَ بِمَا أَقُولُ

ووَذَأَتِ العَيْنُ عن الشي‌ءِ : نَبَتْ ، نقله الصاغانيُّ وابنُ القَطَّاع.

والوَذْءُ : المَكْرُوهُ مِن الكلامِ شَتْماً كان أَو غَيْرَه.

وقال أَبو مالكٍ : من أَمثالهم مَا بِهِ وَذْأَةٌ ولا ظَبْظَابُ ، أَيْ لا عِلَّةَ بِهِ بالهمز ، وقال الأَصمعيُّ : ما بِه وَذْيَةٌ ، وسيأْتي في المعتلّ إِن شاءَ الله تعالى.

[ورأَ] : وَرَأَهُ ، كودَعَهُ (٤) دَفَعَهُ. ووَرَأَ مِن الطعامِ : امْتَلأَ : منه.

وَوَرَاءُ ، مُثَلَّثَة الآخرِ مَبْنِيَّةٌ ، وكذا الوَرَاءُ مَعْرِفَةٌ مَهمُوزٌ لا مُعْتَلٌّ لتصريح سِيبويهِ بأَنّ همزَته أَصْلِيَّةٌ لا مُنْقَلِبَةٌ عن ياءٍ ، وَوَهِمَ الجوهريُّ ، قال ابنُ بَرِّيّ : وقد ذَكَرها الجوهريُّ

__________________

(١) ويروى : «زلخ الجوانب» بالخاء. اللسان والصحاح.

(٢) اللسان : لا تدري.

(٣) عن اللسان.

(٤) في احدى نسخ القاموس : كمنعه.