الصفحه ٢٥ : هو
من فقهاء المدينة المنوّرة : إنّ عكرمة كذّاب.
وعن ابن سيرين : كذّاب.
وعن مالك بن أنس : كذّاب
الصفحه ٣٠ :
من هذا القبيل ، يذكر
عن مالك بن أنس أنّه بقي في بطن أُمّه أكثر من سنتين أو ثلاث سنوات على ما
الصفحه ٢٨ : والحسنان ـ والأزواج أيضاً.
هذا القول إذا رجعنا إلى التفاسير
المعتبرة ، لوجدنا مثل ابن الجوزي في كتابه زاد
الصفحه ٢٤ : أفريقيّة هذا الرأي ـ أي رأي الخوارج ـ من عكرمة ، ولكونه من الخوارج تركه
مالك بن أنس ولم يرو عنه.
قال
الصفحه ٢٦ : لابن حجر العسقلاني (١).
هذه خلاصة ترجمة هذا الشخص.
لكن الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرحه
على صحيح
الصفحه ٢٣ : (١)
، وفي تفسير ابن كثير إنّه كان يقول : من شاء باهلته أنّها نزلت في نساء النبي
خاصّة (٢) ، وفي الدر
المنثور
الصفحه ٢٩ : الضحّاك.
وأيضاً : الضحّاك الذي نسب إليه ابن
الجوزي هذا القول في تفسيره ، هذا الرجل أدرجه ابن الجوزي نفسه
الصفحه ٣٢ : هذه المحاولات ، لا
من مثل عكرمة الخارجي ، ولا من مثل ابن كثير الدمشقي ، الذي هو تلميذ ابن تيميّة
الصفحه ١٨ : تفسير ابن كثير ، وهكذا إلى الدر المنثور ، وغير هذه الكتب من
تفاسير ومن كتب الحديث :
نجد أنّهم يروون عن
الصفحه ١٦ : النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا
تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ
الصفحه ١٧ :
المراد
من أهل البيت عليهمالسلام
في آية التطهير
إذن ، لابدّ من بيان المراد من أهل
البيت
الصفحه ٣١ :
السياق قرينة في
الكلام ، أي أنّه متى ما أردنا أن نفهم معنى كلام أو معنى كلمة ، نراها محفوفةً
بأيّ
الصفحه ١٩ : نزولها ، ولو راجعتم إلى كتاب الإتقان في
علوم القرآن للجلال السيوطي لرأيتم فصلاً فيه قسمٌ من الآيات
الصفحه ٢٢ : تدعو أحداً غير هؤلاء ، وكان له أقرباء كثيرون ، وأزواجه
في البيت عنده ، وحتّى أنّه لم يأذن لاُمّ سلمة أن
الصفحه ٤ : ء ١٤٤
الخطبة الخامسة عشر : من وحي ميلاد الرسالة والرسول. ١٥٤
الخطبة السادسة عشر : فلسفة العبادة في