الصفحه ٢٤ : أفريقيّة هذا الرأي ـ أي رأي الخوارج ـ من عكرمة ، ولكونه من الخوارج تركه
مالك بن أنس ولم يرو عنه.
قال
الصفحه ١٦ : النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا
تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ
الصفحه ٢٩ : الضحّاك.
وأيضاً : الضحّاك الذي نسب إليه ابن
الجوزي هذا القول في تفسيره ، هذا الرجل أدرجه ابن الجوزي نفسه
الصفحه ٢٨ :
الثاني
: وهو القول بأنّ المراد من أهل البيت في
هذه الآية المباركة : أهل البيت ـ أي علي وفاطمة
الصفحه ٣٠ :
من هذا القبيل ، يذكر
عن مالك بن أنس أنّه بقي في بطن أُمّه أكثر من سنتين أو ثلاث سنوات على ما
الصفحه ٢٦ :
سعد ، من كلمات
الضعفاء الكبير لأبي جعفر العقيلي ، من تهذيب الكمال للحافظ المزّي ، من وفيّات
الصفحه ١٧ :
المراد
من أهل البيت عليهمالسلام
في آية التطهير
إذن ، لابدّ من بيان المراد من أهل
البيت
الصفحه ٢٣ :
آية التطهير
وأزواج النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
لكن يبقى هناك في جهة النفي بحث يتعلّق
بقولين
الصفحه ٣١ :
السياق قرينة في
الكلام ، أي أنّه متى ما أردنا أن نفهم معنى كلام أو معنى كلمة ، نراها محفوفةً
بأيّ
الصفحه ١٩ : نزولها ، ولو راجعتم إلى كتاب الإتقان في
علوم القرآن للجلال السيوطي لرأيتم فصلاً فيه قسمٌ من الآيات
الصفحه ٢٢ : تدعو أحداً غير هؤلاء ، وكان له أقرباء كثيرون ، وأزواجه
في البيت عنده ، وحتّى أنّه لم يأذن لاُمّ سلمة أن
الصفحه ٤ : ء ١٤٤
الخطبة الخامسة عشر : من وحي ميلاد الرسالة والرسول. ١٥٤
الخطبة السادسة عشر : فلسفة العبادة في
الصفحه ٨ : ء ١٤٤
الخطبة الخامسة عشر : من وحي ميلاد الرسالة والرسول. ١٥٤
الخطبة السادسة عشر : فلسفة العبادة في
الصفحه ٢٠ :
وفاطمة والحسنين
وألقى عليهم الكساء وقال : « اللهمّ هؤلاء أهل بيتي ».
فالحديث في :
١ ـ صحيح
الصفحه ٢٧ : يرو حديث الثقلين في صحيحه ، سأذكر لكم ـ إن شاء الله ـ حديثاً عن صحيح مسلم
فيه مطلب مهمّ جدّاً يتعلّق