إِذْ زَيْدٌ أَمِيرٌ ، وإمَّا من فِعْلٍ وفاعِلٍ نحو :
قُمْتُ إِذ قامَ زَيْدٌ ـ فلما حُذِفَ المُضافُ إِليه « إِذْ » عُوِّضَ منه التَّنْوِين ، فدَخَل ، وهو ساكن ، على
الذّالِ ، وهى ساكِنَةٌ ، فكُسِرت الذّالُ لالْتِقاءِ الساكِنَيْنِ ، فَقِيلَ :
يَوْمَئِذٍ ، وليست هذِه الكسرةُ فى الذّال كَسْرةَ إِعْرابٍ ، وإِن كانَتْ إِذْ فى مَوضع جَرٍّ بإِضافَةِ ما قبلَها إِليها ـ وإِنَّما
الكَسْرَةُ فيها لسُكُونِها ، وسُكونِ التَّنْوِين بعدَها ، [كقولك : صَهٍ ـ بكسرتين
فى النكرة] وإِن اختَلَفَت جِهَتا التَّنْوِينِ ، فكانَ فى « إِذْ » عِوضًا من المُضافِ إليهِ ، وفى « صَهٍ » عَلَمًا
للتَّنْكِيرِ.
ويَدُلُّ عَلَى
أَنَّ الكسرةَ فى ذالِ « إِذٍ » إِنَّما هِى حَرَكةُ الْتِقاءِ الساكِنَيْنِ ـ وهُما
هِىَ والتَّنْوِين ـ قولُه : « وأَنْتَ إِذٍ صَحِيحُ ». أَلا تَرَى أَن « إِذٍ » ليسَ قَبْلَها شَىْءٌ مُضافٌ إِليها؟
وأَما قَولُ
الأَخْفَشِ : إِنَّه جُرَّ
إِذٍ ، لأَنَّه
أَرادَ قَبْلَها حينَ ، ثم حَذَفَها ، وبَقِىَ الجَرُّ فِيها ـ وتَقْدِيرُه
حِينَئِذٍ ـ فساقِطٌ غيرُ لازِمٍ ، أَلا تَرَى أَنَّ الجَماعةَ قد اجْتَمَعَتْ
عَلَى أَنَ إِذْ ، وكَمْ ، ومَنْ : من الأَسماءِ المَبْنيَّةِ على
الوَقْفِ؟
وقولُ
الحُصَيْنِ بنِ الحُمامِ :
ما كُنْتُ
أَحْسَبُ أَنَّ أُمِّىَ عَلَّةٌ
|
|
حَتَّى
رَأَيْتُ إِذِى نُحازُ ونُقْتَلُ
|
إِنَّما أرادَ
« إِذ نُحازُ ونُقْتَلُ » إِلا أَنَّه لما كان فى التَّذكِيرِ
« إِذى » ، وهو يَتَذَكَّرُ
إِذْ كانَ كَذا
وكَذا ، أَجْرَى الوَصْلَ مُجْرَى الوَقْفِ ، فأَلْحقَ الياءَ فى الوَصْلِ ، فقالَ
: « إِذِى ».
وقولُه ـ عَزَّ
وجَلَّ ـ (وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ
الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ) [الزخرف : ٣٩]. قالَ ابنُ جِنِّى : طاوَلْتُ أَبا عَلِىٍّ فى هذا ،
وراجَعْتُه عَوْدًا على بَدْءٍ ، فكانَ أَكْثَرَ ما بَرَدَ منه فى اليَدِ ، أَنَّه
إِنَّما كانَت الدّارُ الآخِرَةُ تَلِى الدّارَ الدُّنْيا ، لا فاصِلَ بَيْنَهُما
، إِنّما هِى هذِه فهذِه ، صارَ ما يَقَعُ فى الآخِرَةِ كأَنَّه وَقَعَ فى
الدُّنْيا ، فلذلكَ أُجْرِىَ اليومُ ـ وهو للآخِرَةِ ـ مُجْرَى وَقْتِ الظُّلْمِ ،
وهو قَوْلُه : (إِذْ ظَلَمْتُمْ). ووقتُ الظُّلمِ إِنَّما هو الدُّنْيا. فإِن لَمْ
تَفْعَلْ هذا وتَرْتَكِبْه بقِىَ (إِذْ ظَلَمْتُمْ) غيرَ مُتَعَلِّقٍ بشَىْءٍ ، فيَصِير ما قالَه أَبُو
عَلِىٍّ إِلى أَنَّه كأَنَّه أَبْدَلَ (إِذْ ظَلَمْتُمْ) من (الْيَوْمَ) ، أو كَرَّرَه عليهِ.
وقَوْلُ أَبى
ذُؤَيْبٍ :
تَواعَدْنَا
الرُّبَيْقَ لنَنْزِلَنْه
|
|
ولَمْ
تَشْعُرْ إِذَنْ أَنِّى خَلِيفُ
|
__________________