بَنَاهُ بَنْيًا وبِنَاءً وبُنْيَانًا وبِنْيَةً وبِنَايَةً وابْتَنَاهُ وبَنَّاهُ ، قال :

وَأَصْغَرَ مِنْ قَعْبِ الوَليد تَرَى به

بُيوتًا مُبَنَّاةً وَأَوْدِيةً خُضْرَا(١)

يعنى : العين ، وقول الأعور الشنِّى فى صفة بعير أكراه :

لَمَّا رَأَيْتُ مَحْمَليه أَنَّا		مُخَدَّرَيْنِ كِدْتُ أَنْ أُجَنَّا
قَرَّبْتُ مِثْلَ العَلَم المُبَنَّا(٢)

شبه البعير بالعَلَم لعظمه وضِخَمِه ، وعَنَى بالعلم : القَصْرَ ، يعنى : أنه شبهه بالقصر المبنى المشيد كما قال الآخر :

*كَرَأْسِ الفَدَنِ المُؤْيَدِ* (٣)

* والبناء : المبنىُ.

والجمع : أَبنية ، وأَبنِيات جمع الجمع.

واستعمل أبو حنيفة البناء فى السفن فقال يصف لوحًا : يجعله أصحاب المراكب فى بناء السفن. وإنما أصل البناء فيما لا يَنمِى كالحجر والطين ونحوه.

* والبنّاءُ : مُدَبِّرُ البُنْيَانِ وصانعه ، فأما قولهم فى المثل : أبناؤها أجناؤها ، فزعم أبو عُبيدٍ أن أبناءً جمع بان كشاهد وأشهاد ، وكذلك أجناؤها جمع جان.

* والبِنية والبُنْية ما بنيتَه وهو البُنَى والبِنَى. وأنشد الفارسى عن أبى الحسن :

*أُولئك قَومٌ إِنْ بَنَوا أَحْسَنُوا البِنَى* (٤)

* والبُنى : قال أبو إسحاق : إنما أراد بالبِنى جَمْعَ بِنية ، وإن أراد البناء الذى هو ممدود جاز قصرُه فى الشعر ، وقد تكون البنايَة فى الشرف ، والفعلُ كالفعل ، قال يزيد بن الحكم :

__________________

(١) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ١٤٤٧ ، وبلا نسبة فى لسان العرب (بنى).

(٢) الرجز للأعور الشنى فى لسان العرب (سنن) ، (بنى) ، وتاج العروس (بنى) ، وبلا نسبة فى لسان العرب (هنا) ، وتاج العروس (هنا). وهو بلفظ « محمليها » بدلاً من « محمليه » فى مادة (هنا) فى لسان العرب ، وتكملة الرجز : « لا فاني السن وقد أسنّا » ، انظر لسان العرب مادة (سنن).

(٣) شطر بيت للمثقب العبدى فى ديوانه ص ٢٣ ، ولسان العرب (أيد) ، (فدن) ، وتاج العروس (أيد) ، (فدن) ، وتمامه كما فى اللسان :

يبني تجاليدي وأقتادها

ناو كرأس الفدن المؤيد

(٤) البيت للحطيئة فى ديوانه ص ٤١ ، ولسان العرب (عقد) ، (بنى) ، وتاج العروس (بنى) ، والمخصص ٢ / ١٦٤ ، ٥ / ١٢٢ ، وتهذيب اللغة ١ / ١٩٧ ، وتمامه كما فى اللسان : *إن عاهدوا أوفوا ، وإن عاقدوا شدّوا*.