* ولَفَا اللَّحْمَ عن العِظَامِ يَلْفَؤُهُ لَفْئًا وَلَفَأً والتَفَأَهُ كلاهما قَشَرَهُ والقِطْعَةُ منه لَفِيْئَةٌ.
* وكُلُّ بَضْعَةٍ لا عَظْمَ فيها لَفِيْئَةٌ ، والجمع : لَفِىْءٌ.
* ولَفَأَ العُودَ يَلْفَؤُهُ لَفْئًا : قَشَرَهُ.
* وَلَفأَهُ بالعَصَا لَفْئًا : ضربه بها.
* ولَفَأَهُ : رَدَّهُ.
* واللِّفاءُ : التُّرابُ والقُماشُ على وَجْهِ الأَرْضِ.
* واللَّفَاءُ : الشَّىءُ القَليلُ.
* واللَّفَاءُ : دُونَ الحقِّ ، يقالُ : ارْضَ منَ الوَفَاءِ باللَّفاء ، أى : بدونِ الحقِّ. قال أبو زُبَيْدٍ :
فما أنا بالضَّعِيفِ فَتَزْدَرِيِنى |
|
ولا حَظِّى اللَّفَاءُ ولا الخَسِيسُ (١) |
مقلوبه : أ ل ف
* الأَلْفُ من العدَدِ معروفٌ ، والجمعُ : آلُفٌ ، قال بُكَيْرٌ أَصَمُّ بنى الحَارثِ بن عُبَادٍ :
عَرَبًا ثَلاثَةُ آلُفٍ وَكتيبَةً |
|
أَلْفَيْنِ أَعْجَمَ مِن بَنى القُدَّامِ(٢) |
وآلافٌ وأُلُوفٌ ، فأما قولُ الشَّاعِرِ :
وكانَ حامِلُكم منَّا ورَافِدُكُم |
|
وحامِلُ المِينَ بعد المِينَ والأَفِ(٣) |
إنما أرادَ الآلاف فحذفَ اللامَ ضَرُورَةً ، وكذلكَ أراد المِئينَ فحذفَ الهَمْزَةَ.
* وأَلَّفَ العَدَدَ وآلَفَهُ : جَعَلَهُ أَلْفًا.
* وآلَفُوا : صَارُوا أَلْفًا.
وفى الحديثِ : « أَوَّلُ حَىٍ آلَفَ مع رسولِ اللهِ صلىاللهعليهوسلم بنُو فُلانٍ ».
* وشَارَطَهُ مُؤَالَفَةً ، أى : على أَلْفٍ ، عن ابن الأَعْرابىّ.
* وأَلِفَ الشىءَ إِلْفًا وإِلافًا وَوِلافًا ـ الأخيرَةُ شاذَّةٌ ـ وأَلَفَانًا وآلَفَه : لَزِمَهُ.
* وآلَفَهُ إيَّاهُ : أَلْزَمهُ إيَّاهُ. وفى التَّنْزِيلِ : (إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ) [قريش : ٢]
__________________
(١) البيت لأبى زبيد الطائى فى ديوانه ص ١٠٠ ، ولسان العرب (لفأ) (خبس) ، (لفا) ، والمخصص ١٦ / ٢٤ ، وتاج العروس (لفأ) ، (خبس) ، (لفا) والعين (٨ / ٣٣٥) ، وتهذيب اللغة ١٥ / ٥٨٤. وفيه (فتظلمونى) بدلاً من (فتزدرينى).
(٢) البيت لبكير أصم بن الحارث بن عباد فى لسان العرب (ألف) وتاج العروس (ألف).
(٣) البيت بلا نسبة من الخصائص ٢ / ٣٣٤ ، ولسان العرب (ألف) (مأى) ، وفيه (الأَلَفِ) مكان (الأف).