وللمرأة يا فُلَةُ ؛ قال سيبويه : وأما قول العرب : يا فُلُ ، فإنهم لم يجعلوه اسمًا حُذِفَ منه شىءٌ يَثْبُتُ فيه فى غير النداءِ ، ولكنهم بَنَوْا الاسمَ على حرفينِ وجعلوه بِمَنْزِلةِ دَمٍ ؛ قال : والدليل على أنه ليس بترخيم فلانٍ أَنَّه ليس أَحَدٌ يقول : يا فُلَ ، وهذا اسمٌ اخْتُصَّ به النداءُ ، وإنما بُنِىَ على حَرْفينِ لأن النِّداءَ مَوْضِعٌ يُحْذَفُ ولَمْ يُجْرَ فى غير النداءِ لأنه جُعِلَ اسما لا يكونَ إلا كِنايةً لمُنَادَى ؛ نحو : يا هَناه ويا هنا ، ومعناه يا رجلُ ، وقد اضْطُرَّ الشاعرُ فاستَعْمَله فى غير النداءِ ؛ قال أبو النَّجْمِ :

*فى لَجَّةٍ (١) أمْسِكْ فُلانًا عن فُلِ* (٢)

اللام والباء

ل ب ب

* لُبُ كلِّ شىءٍ ولُبَابُهُ : خالِصُهُ وَخِيارُهُ.

وقد غَلَبَ اللُّبُ على ما يُؤْكلُ دَاخِلُه ويُرْمَى خارجُه من الثَّمرِ.

* وشىءٌ لُبَابٌ : خالصٌ.

ابنُ جِنِّى : هو لُبابُ قَومِهِ وهُم لُبابُ قومِهم وهى لُبابُ قومِها ؛ قال جرير :

تُدَرِّى فوقَ مَتْنَيْها قُرونًا

على بَشَرٍ وآنِسَةٍ لُبابُ(٣)

قال ذو الرُّمَّةِ :

سِبَحْلاً أبا شرخَيْنِ أحْيا بَناتِهِ

مَقَالِيتُها فهى اللُّبابُ الحَبَائِسُ (٤)

* واللُّبابُ : طَحِينٌ مُرَقَّقٌ.

* ولَبَبَ الحَبُّ : جرى فيه الدَّقيقُ.

* ولُبُ كلِّ شىءٍ : نَفْسُهُ وحَقِيقَتُهُ ، وربما سُمِّىَ سُمُّ الحيَّةِ لُبّا.

* واللُّبُ : العَقْلُ ، والجمع أَلْبابٌ وألْبُبٌ ؛ قال الكُمَيْتُ :

__________________

(١) اللَّجَّةُ : كثرة الأصوات.

(٢) الرجز لأبى النجم فى جمهرة اللغة ص ٤٠٧ ، ولسان العرب (عصب) (لجج) ، (فلل) ، (فلن) ، وتاج العروس (عصب) ، (فلن) وهمع الهوامع ١ / ١٧٧ ، وشرح ابن عقيل ص ٥٢٧.

(٣) يروى الشطر الثانى ، « على بسر وآنسة لباب » ويروى « على بشر وأنسة لباب » والبيت لجرير فى ملحق ديوانه ص ١٠٢١ ، ولسان العرب (لبب) ، (بشر) ، والمخصص ١٧ / ٣٣.

(٤) البيت لذى الرّمة فى ديوانه ص ١١٣٦ ، ولسان العرب (لبب) ، (شرخ) ، (حبس) ، (سجل) ، وتاج العروس (لبب) ، (نفص) ، (سجل). والمخصص ١٣ / ٧٧ ، ١٧ / ٣٣ ، وتهذيب اللغة ٧ / ٨٢ ، ١٥ / ٣٣٧.