*ولا تَعْبُدِ الشيطانَ واللهَ فاعَبُدَنْ*
وكذلك الأَلِفَاتُ التى تُبْدَلُ من هذه النوناتِ نحو قوله :
*قد رابنى حَفْصٌ فَحَرِّكْ حَفْصَا* (١)
وكذلك قول الآخر :
*يَحْسِبُهُ الجاهلُ ما لم يَعْلَما* (٢)
وكذلك الهمزة التى يُبْدِلُها قومٌ من الألف فى الوقف نحو : رأيتُ رجُلأْ (٣) وهذه حُبْلأْ وتريد أن تَضْرِبَهأْ؟ وكذلك الألف والياء والواو اللواتى يَلْحقْنَ الضمير نحو : رأيتُها ، ومررت بِهِىْ ، وَضَرَبْتُهُوْ ، وهذا غلامُهُو ، ومررتُ بهما ، ومررت بِهِمُو (٤) ، وكَلَّمْتُهُمُو.
وقد تَقصَّينا جميع ذلك وما بقى منه فى كتابنا الموسُوم بالوافى فى أحكام علم القوافى ، والجميع رَوِيَّاتٌ ؛ حكاه ابن جنى ، وأظن ذلك تَسَمُّحًا منه ، ولم يسْمَعْه من العرب.
* والرَّوِيَّةُ فى الأمر : أن تنظر ولا تعجلَ ، * ورَوَّيْتُ فى الأمر : لغة فى رَوَّأْتُ.
* والرَّاوى : الذى يقوم على الخيلِ.
* والرَّيَّا : الريحُ الطيِّبةُ ، قال :
*تَطَلَّعُ رَيَّاها مِنَ الكَفِراتِ* (٥)
الكَفِراتُ : الجبال العالية العظام.
* وَرَيَّا : موضع.
* وبنو رُوَيَّةَ : بَطْنٌ.
* والأُرْوِيَّةُ والإِرْوِيَّةُ ـ الكسرُ عن اللحيانى : الأنثى من الوعولِ ، وثلاث أَراوِىّ إلى العشر ، فإذا كَثُرتْ فهى الأَرْوى. وذهب أبو العباس إلى أنها فَعْلَى والصحيح أنها أَفْعَلُ لكوْنِ أُرْوِيَّةٍ : أُفْعُولةً. والذى حكيتُه من أن أَراوِىَ لأدنى العدد وأَرْوَى للكثير قول أهل
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى شرح شواهد الشافية ص ٢٣٦ ؛ والكتاب (٤ / ٢٠٨) ؛ ولسان العرب (روى).
(٢) الرجز للعجاج فى ملحقه ديوانه (٢ / ٣٣١).
(٣) كذا رسمت الكلمة فى المخطوط ق ١٥٧.
(٤) رسمت الكلمة فى المخطوط بالواو والياء معًا بعد الميم بحيث تقرأ بأيهما.
(٥) عجز بيت لعبد الله بن نمير الثقفى فى لسان العرب (كفر) ؛ وتاج العروس (كفر) ؛ والتنبيه والإيضاح (٢ / ٢٠١).