قالَ ثعلَبٌ : من قالَ نُمْرٌ رَدَّهُ إِلى أَنْمَرَ. ونِمارٌ ـ عندَه ـ : جَمْعُ نِمْرٍ ، كذِئْبٍ وذِئابٍ.

وكَذلك نُمُورٌ ـ عنده ـ جَمْعُ نِمْرٍ ، كسِتْرٍ وسُتُورٍ.

ولم يَحْكِ سِيبَوَيْهِ نُمُراً فى جَمْعِ نَمِرٍ.

فأَمّا ما أَنْشَدَه من قَوْلِه :

*فِيها عَيايِيلُ أُسُودٌ ونُمُرْ*

(١) فإِنَّه أَرادَ عَلَى مَذْهَبِه « ونُمْرٌ » ثُمّ وَقَفَ ، على قَوْلِ من يَقُول : البَكُرْ ، وهُوَ فَعْلٌ.

* والنَّمِرُ ـ من السَّحابِ ـ : الَّذِى فيهِ آثارٌ كآثارِ النَّمِرِ.

وقِيلَ : هى قِطَعٌ صِغارٌ ، مُتَدانٍ بَعْضُها من بَعْضٍ ، واحِدَتُها نَمِرَةٌ.

ومنه قَوْلُ العَرَبِ : « أَرِنِيهَا نَمِرَة ، أُرِكْهَا مَطِرَهْ ».

* ونَمِرَ الرَّجُلُ ، ونَمَّرَ ، وتَنَمَّرَ : غَضِب. ومنه : « لَبِسَ له جِلْدَ النَّمِرِ ».

* وأَسَدٌ أَنْمَرُ : فِيه غُبْرَةٌ وسَوادٌ.

* والنَّمِرَةُ : شَمْلَةٌ فِيها خُطُوطٌ بِيضٌ وسُودٌ.

* وطَيْرٌ مُنَمَّرٌ : فيه نُقَطٌ سُودٌ ، وقد يُوصَفُ به البُرُودُ.

* والنَّمِرُ ، والنَّمِيرُ كلاهُما : الماءُ الزّاكِى فى الماشِيَةِ ، النّامِى ، عَذْبًا كانَ أو غَيْرَ عَذْبٍ ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِىِّ :

قَدْ جَعَلَتْ والحَمْدُ للهِ تَقِرّ

من ماءِ عِدٍّ فى جُلُودِها نَمِرْ(٢)

أَى : شَرِبَتْ ، فعَطَنَتْ.

وقِيلَ : الماءُ النَّمِيرُ : الكَثِيرُ. حكاهُ ابنُ كَيْسانَ فى تَفْسِير قَوْلِ امْرِئِ القَيْسِ :

*غَذاهَا نَمِيرُ الماءِ غَيْرَ المُحَلَّلِ* (٣)

* وحَسَبٌ نَمِرٌ ، ونَمِيرٌ : زاكٍ ، والجَمْعُ : أَنْمارٌ.

* ونَمَرَ فى الجَبَلِ نَمْرًا : صَعَّدَ.

__________________

(١) الرجز لحكيم بن معية الربعى فى لسان العرب (نمر) ، (عيل) ؛ وتاج العروس (نمر) ، (عيل).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نمر) ؛ وتاج العروس (نمر). وفيهما : (تفر).

(٣) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ١٦ ؛ ولسان العرب (نمر) ، (حلل) ، (قنا) ؛ وتاج العروس (حلل) ، (قنى). وصدره : *كبكر المقاناة البياض بصفرة*.