* وأَخَذَ الشَّىءَ برُبّانِه ، ورَبّانِه : أى بأَوَّلِه.
وقِيلَ : برُبّانِه : بجَمِيعِه ، وبرُبّانِه : بحِدْثانِه.
وقالُوا : « ذَرْهُ برُبّانٍ ». أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :
فذَرْهُمْ برُبّانٍ وإلّا تَذَرْهُمُ |
|
يُذِيقُوكَ ما فِيهِمْ وإِن كانَ أكْثَرَا(١) |
قالَ : وقالُوا : « إِنْ كُنْتَ بِى تَشُدُّ ظَهْرَك ، فأَرْخ برُبّانٍ أَزْرَك ». ويُقال : « إِنْ كُنْتَ بِى تَشُدُّ ظَهْرَك ، فأَرْخِ بِرُبَّى أَزْرَك ».
* ورُبّانُ ـ غيرُ مَصْرُوفٍ ـ : اسمُ رَجُلٍ ، سُمِّى بذلك.
* والرِّبَّةُ : نِبْتَةٌ صَيْفِيّة.
وقِيلَ : هو كُلُّ ما اخْضَرَّ فى القَيْظِ مِن جَمِيعِ ضُروبِ النَّباتِ.
وقِيلَ : هو ضُرُوبٌ من الشَّجَرِ أو النَّبْتِ ، فلم يُحَدّ.
* والرِّبَّةُ : شَجَرَةٌ.
وقِيلَ : إِنّها شَجَرَةُ الخَرُّوبِ.
* ورُبَ ، ورَبَ ، ورُبَّتَ ، ورَبَّتَ : كَلِمةُ تَقْلِيلٍ ، يُجَرُّ بِها. فيُقالُ : رُبَ رَجُلٍ قائِم ، ورَبَ رَجُلٍ ، ورُبَّتَ رَجُلٍ ، ورَبَّتَ رَجُلٍ.
ويُخَفَّفُ كُلُّ ذلكَ ، فيُقالُ : رُبَ رَجُلٍ ، ورُبَتَ رَجُلٍ ، ورَبَتَ رَجُلٍ ، وكَذلك رُبَّما.
وبَعْضُهُم يقولُ : رَبَّما ، بالفَتْح.
وكذلِك رُبَّتَما ، ورَبَّتَما ، ورُبَتَما ، ورَبَتَما ، والتَّثْقِيلُ فى كُلِّ ذلِك أكْثَرُ فى كَلَامِهم ، ولِذلِكَ إذا حَقَّرَ سِيبَوَيْهِ « رُبَ » من قَوْلِه تَعالَى : (رُبَما يَوَدُّ) [الحجر : ٣]. رَدَّه إلى الأَصْلِ ، فقالَ : رُبَيْبٌ.
قال اللِّحْيانِىُّ : قَرَأَ الكِسائِىُّ ، وأَصحابُ عبدِ الله والحَسَنُ : رُبَّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا.
بالتَّثْقِيلِ. وقَرَأَ عاصِمٌ ، وأَهْلُ المَدِينَةِ وزِرُّ بنُ حُبَيْشٍ : (رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا) بالتَّخْفِيفِ.
قالَ الزَّجّاجُ : إِن قالَ قائلٌ : فلِمَ جازَتْ « رُبّ » هاهُنا ، ورُبَ للتَّقْلِيلِ؟
فالجَوابُ فى هذا : أَنَّ العَرَبَ خُوطِبَتْ بما تَعْقِلُه فى التَّهَدُّدِ. والرَّجُلُ يَتَهَدَّدُ الرَّجُلَ ، فيَقُولُ له : لعَلَّكَ ستَنْدَمُ عَلَى فِعْلِكَ ، وهو لا يَشُكُّ فى أَنَّه يَنْدَمُ ، ويَقُول : رُبَّما نَدِم الإنْسانُ مِنْ مثلِ ما صَنَعْتَ ، وهو يَعْلَمُ أَنّ الإنسانَ يَنْدَمُ.
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ربب).