*مِثَلٌ عَلَى آرِيِّه الرَّوْثُ مِنْثَلُ* (١)

ويُرْوَى : « على آرِيِّه الرَّوْثَ » بنَصْبِه بمثَلٍّ ، ولا يَقْوَى ؛ لأَنَّ « ثَلَ » الَّذِى فى مَعْنَى « راثَ » لا يَتَعَدَّى.

* وثَلْثَلَ التُّرابَ المُجْتَمِعَ : حَرَّكَه بيدِه ، أَو كَسَره من أَحَدِ جَوانِبِه.

* والثِّلْثِلانُ : يَبِيسُ الكَلأِ ، والضَّمُّ لُغَةٌ.

* والثُّلْثُلانُ : شَجَرَةُ عِنَبِ الثَّعْلَب.

ومما ضوعف من فائه ولامه

ث ل ث

* الثَّلاثَةُ ـ من العَدَدِ ـ : مَعْرُوفٌ ، والمُؤَنَّثُ ثَلاثٌ.

* وثَلَثَ الاثْنَيْنِ ، يَثْلِثُهما ثَلْثًا : صارَ لَهُما ثالِثًا. فأَمّا قَوْلُه :

يَفْدِيكِ يا زُرْعَ أَبِى وخَالِى		قَدْ مَرَّ يَومانِ وهذا الثّالِى
وأَنْتِ بالهِجْرانِ لا تُبالِى(٢)

أَرادَ الثّالثَ ، فأَبْدَل الياءَ من الثّاءِ.

* وأَثْلَثَ القَوْمُ : صارُوا ثَلاثَةً ، عن ثَعْلبٍ.

وقَوْلُهم : فُلانٌ لا يَثْنِى ولا يَثْلِثُ : أَى هُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ ؛ فإِذا أَرادَ النُّهُوضَ لم يَقْدِرْ فى مَرَّةٍ ، ولا فى مَرَّتَيْن ، ولا فى ثَلاثٍ.

* والثَّلاثُونَ ـ من العَدَد ـ لَيْسَ على تَضْعِيفِ الثَّلاثَةِ ، ولكن على تَضْعِيفِ العَشَرِة.

ولذلك إِذا سَمَّيْتَ رَجُلاً ثلاثِين لم تَقُل ـ فى تَحْقِيره ـ ثُلَيِّثُونَ ، ولكِن ثُلَيْثُون. علَّلَ ذلك سِيبَوَيْهِ.

وقالُوا : كانُوا تِسْعَةً وعِشْرِين فثَلَثْتُهم أَثْلِثُهُم. أَى : صِرْت لهم تَمامَ الثَّلاثِين.

* وأَثْلَثُوا : صارُوا ثَلاثِين.

كلُّ ذلك على لَفْظِ الثَّلاثَةِ : وكذلك جميعُ العُقُودِ إِلى المِئَةِ ، تَصْرِيفُ فِعْلِها كتَصْريف الآحادِ.

__________________

(١) الشطر لمزاحم العقيلى فى ديوانه ص ٣٠ ؛ وتاج العروس (نثل) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ثلل) ، (نثل) ؛ وتهذيب اللغة (١٥ / ٨٩) ؛ والمخصص (٦ / ١٦٢).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (ثلث) ؛ وتاج العروس (ثلث).