وقَولُ رُؤْبَةَ :
لا يَأْخُدُ التَّأفِيكُ والتَّحزِّى |
|
فِينا ولا قَوْلُ العِدَى ذُو الأَزِّ (١) |
يَجوزُ أن يكونَ من التَّحريكِ ومن التَّهْيِيجِ.
* وغَداةٌ ذَاتُ أَزِيزٍ ، أى : بَرْدٍ ، وعَمَّ ابنُ الأَعْرَابِىِّ به البَرْدَ ، فَقَالَ : الأَزِيزُ البَردُ ولَمْ يَخُصَّ بَرْدَ غَداةٍ ولا غَيرِها ، قالَ : وقِيلَ لأَعرابِىٍّ ـ وَلَبِسَ جَوْرَبينِ ـ : لِمَ تَلبَسُهُما؟ فَقَالَ : إذا وَجَدْتُ أَزِيزًا لَبِسْتُهما.
* ويَوْمٌ أَزِيزٌ : بارِدٌ ، وحَكاهُ ثَعْلَبٌ أَزِيزٌ.
* والأَزَزُ : الضِّيقُ.
* وأَزَّ الشَّيءَ يَؤُزُّه أَزّا : ضَمَّ بَعْضَه إِلَى بَعْضٍ.
* وأَزَّ المَرْأَةَ أَزّا : نَكَحَها : والرّاءُ أَعْلى ، والزَّاىُ صَحِيحةٌ فى الاشْتِقاقِ ؛ لأَنَ الأَزَّ شِدَّةُ الحَركَةِ.
* وأَزَّ النّاقةَ أزّا : حَلَبَها حَلْبًا شَدِيدًا ، عن ابن الأَعرابِىّ ، وأَنشدَ :
كَأَنْ لَمْ يُبَرَّكْ بالقُنَيْنِىِّ نِيبُها |
|
ولم يَرتَكبْ مِنها الزِّمِكَّاءَ حافِلُ |
شَديدةُ أَزِّ الآخِرَينِ كأنَّها |
|
إذا ابْتَدَّها العِلْجانِ زَجْلَةُ قَافِلِ (٢) |
قال : « الآخِرَينِ » ولم يَقُلْ : « القَادِمَيْنِ » لأنَّ بعض الحَيَوانِ يَخْتارُ آخِرَىْ أُمِّه على قادِمَيْها ، وذلك إذا كان ضَعِيفًا ؛ لأنَّه يَجْسُو عليه القَادِمانِ لخَثَمِهما ، والآخِرانِ أَدَقُّ. والزَّجْلَةُ : صَوْتُ الناسِ. شَبَّهَ حَفِيفَ شَخْبِها بحَفِيفِ الزَّجْلَةِ.
* وأزَّ الماءَ يَؤُزُّه أَزّا : صَبَّه ، وفى كَلامِ بَعْضِ الأَوائِلِ : « أُزَّ ماءً ، ثم غَلِّه » ، هذه رِوايَةُ ابنِ الكَلْبِىّ ، وزَعَمَ أَنَّ « أُنَّ » خَطَأٌ.
الزاى والياء
ز ي ي
* الزِّيُ : الهَيْئَةُ من النّاسِ ، والجَمْعُ أَزْياءٌ.
__________________
(١) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٦٤ ؛ ولسان العرب (أزز) ، (أفك) ، (حزا) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ٢٨٠) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٦ ؛ وتاج العروس (أفك) ، (فأل) ، (حزى).
(٢) البيتان بلا نسبة فى لسان العرب (أزز) ، (قنن) ؛ وتاج العروس (أزز) ، (قنن).