* وامْرَأَةٌ وَئِيدٌ ، ووَئِيدَةٌ : مَوْؤُودَةٌ.

* والتُّؤَدَةُ ، والتُّؤْدَةُ ساكِنَةً : التَّأَنِّى والرَّزانَةُ ، قالَت الخَنْساءُ :

فَتًى كانَ ذا حِلْمٍ رَزِينٍ وتُؤْدَةٍ

إِذا ما الحُبَا من طائِفِ الجَهْلِ حُلَّتِ (١)

وقد اتَّأدَ ، وتَوَأَّدَ ، والتَّوْآدُ منه.

وحَكَى أبو عَلِىٍّ : تَيْدَكَ بمعنى اتَّئِدْ ، اسمٌ للفِعْلِ ، كرُوَيْدَ ، وكأَنَّ وَضْعَه غُيِّرَ ، لكونه اسْمًا للفِعْلِ لا فِعْلاً ، فالتّاءُ بَدَلٌ من الواوِ ، كما كانَتْ فى التُّؤَدَةِ ، والياءُ بَدَلٌ من الهَمْزةِ ، قُلِبَتْ منها قَلْبًا لغيرِ عِلَّةٍ.

مقلوبه : أ و د

* آدَهُ الأَمْرُ أَوْدًا وأُوُودًا : بَلَغَ منه المَجْهُودَ والمَشَقَّةَ.

* ورَماهُ بإِحْدَى المَآوِدِ : أى الدَّواهِى ، لا واحِدَ لها ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ. وحَكَى أيضًا : رماهُ بإحْدَى المَوائِدِ ، فى هذا المَعْنَى ، كأَنَّه مَقْلُوبٌ عن المَآوِدِ.

* والتَّأَوُّدُ : التَّثَنِّى.

* وأَوِدَ الشىْءُ أَوَدًا فهو أوِدٌ : اعْوَجَّ ، وخَصَّ أبو حَنِيفَةَ به القِدْحَ.

* وأُدْتُ العُودَ وغيرَه أَوْدًا ، فانْآدَ ، وأَوَّدْتُه فتَأَوَّدَ ، كلاهُما : عُجْتُه وعَطَفْتُه.

* وآدَ الشَّىْءُ أَوْدًا : رَجَع. قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ العَجْلانِ :

أَقَمْتَ بها نَهارَ الصَّيْفِ حَتَّى

رأَيْتَ ظِلالَ آخِرِه تَؤُودُ (٢)

* وآدَ عليه : عَطَفَ.

* وأَوْدُ : قَبِيلَةٌ ، غيرُ مَصْرُوفٍ.

* وأَوْدٌ : موضِعٌ بالبادِيَةِ ، وقيلَ : وادٍ ، وقيلَ : رَمْلَةٌ معروفةٌ ، قال الرّاعِى :

وأَصْبَحْنَ قد خَلَّفْنَ أَوْدًا وأَصْبَحَتْ

فِراخُ الكَثِيبِ ظُلَّعًا وخَرانِقُه (٣)

__________________

(١) البيت للخنساء فى ديوانها ص ٤١٨ ؛ ولسان العرب (وأد) ، (نهى) ؛ وتاج العروس (وأد) ، (نهى) ؛ ويروى (أصيل ونهيه).

(٢) البيت لساعدة العجلان الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٣٣٥ ؛ ولسان العرب (أود) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (١٤ / ٢٢٠٨) ؛ ويروى (ظللت) بدلا من (أقمت).

(٣) البيت للراعى فى ديوانه ص ١٨٩ ؛ وتاج العروس (أود) ؛ ولسان العرب (أود) ؛ ويروى : (فأصبحنا).