فلاسْتِمرارِ القَلْبِ فى دِيمَةٍ ودِيَمٍ ، أَنْشَدَ أبو زَيْدٍ :

هُو الجَوادُ بنُ الجَوادِ بنِ سَبَلْ

إِنْ دَيَّمُوا جادَ ، وإن جادُوا وَبَلْ (١)

ويُرْوَى : دَوَّمُوا.

* وأَرضٌ مَدِيمَةٌ ومُدَيَّمَةٌ : أصابَتْها الدِّيَمُ ، وأصلُها الواو ، وأُرَى الياءَ مُعاقَبَة ، قالَ ابنُ مُقْبِلٍ :

عَقِيلَةُ رملٍ دافَعَتْ فى حُقُوفِه

رَخاخَ الثَّرَى والأُقْحُوانَ المُدَيَّمَا (٢)

وقد تَقدّم ذلك فى الياءِ.

وفى حَدِيثِ عائِشَةَ ـ رضِىَ اللهُ عنها ـ أنَّها ذَكَرَت عملَ النَّبِىِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقالَتْ : « كانَ عَمَلُه دِيمَةً »(٣).شَبَّهَته بالدِّيمَةِ من المَطَرِ فى الدَّوامِ والاقْتِصادِ.

* والمُدامُ : المَطَرُ الدّائِمُ ، عن ابنِ جِنِّى.

* والمُدامُ والمُدامَةُ : الخَمْرُ ؛ لأَنّه ليسَ شىءٌ يُسْتَطاعُ إِدامَةُ شُرْبِه إلا هِىَ. وقِيلَ : لإدامَتِها فى ظَرْفِها.

* وظِلٌ دَوْمٌ ، وماءٌ دَوْمٌ : دائِمٌ ، وصَفُوهُما بالمَصْدَرِ.

* والدّاماءُ : البَحْرُ لدَوامِ مائِه ، أصله دَوَماءُ : وقد قيلَ : أصلُه دَوْمَآء ، فإِعْلالُه على هذا شاذٌّ.

* ودامَ البَحْرُ يَدُومُ : سَكَنَ ، قالَ أبو ذُؤَيْبٍ :

فجاءَ بِها ما شِئْتَ من لَطَمِيَّةٍ

تَدُومُ البِحارُ فوقَها وتَمُوجُ (٤)

ورَواهُ بعضُهم : « يَدُومُ الفُراتُ » وهذا غَلَطٌ ؛ لأَنّ الدُّرَّ لا يكونُ فى الماءِ العَذْبِ.

* والدَّيْمُومُ ، والدَّيْمُومَةُ : الفَلاةُ يَدُومُ السَّيْرُ فيها لبُعْدِها. وقد قَدَّمْتُ قولَ أَبِى عَلِىٍّ :إنَّها من الدَّمِّ الذى هو الشَّجُّ.

__________________

(١) الرجز لجهم بن سبل فى لسان العرب (سبل) ، (يوم) ؛ ولأبى زياد الكلابى فى تاج العروس (سبل). ويروى : أنا الجواد.

(٢) البيت لابن مقبل فى ديوانه ص ٢٨٤ ؛ ولسان العرب (رخخ) ، (عقل) ، (دوم) ؛ والمخصص (٩ / ١١٣) ؛ وتاج العروس (دوم).

(٣) أخرجه البخارى فى الصوم (ح ١٩٨٧).

(٤) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٣٤ ؛ ولسان العرب (دوم) ، (لظم) ؛ وتاج العروس (دوم).